"Bolj moraš ceniti vse, kar je povezano z materinstvom"

Elisabet Silvestre

Sistem razvrednoti vsako nalogo, povezano z materinimi izkušnjami. Zato je treba matere dokazovati kot aktivne osebe s sposobnostjo odločanja.

Biti mati ni lahka naloga, pravi Esther Vivas v Neposlušni mami. Feminističen pogled na materinstvo, zelo dobro dokumentirano delo, v katerem poleg tega prispeva svoje osebne izkušnje z materinstvom. Ta knjiga želi zaradi težav z zanositvijo, porodniškega nasilja ali stigmatizacije dojenja odpreti vrata, razbiti mite in tišino ter dati vrednost materam.

-V svoji knjigi "Neposlušna mama" pojasnjujete, kako ste od patriarhalnega, požrtvovalnega materinstva prešli v neoliberalno materinstvo, podrejeno trgu. Ali res morate izbrati?
-Ne gre za to, da morate izbrati, ampak pogosto ni druge možnosti. Živimo v družbi, ki nam vsiljuje ideal materinstva, prekrižamo tradicionalni ideal samopožrtvene matere brez lastnih interesov, ki je zelo koristna za patriarhalni sistem, in njeno neoliberalno različico "super mamice", ki doseže vse, vedno na voljo za zaposlitev in s popolnim telesom. Nedosegljiv in nezaželen ideal, ki vzbuja nenehen občutek krivde, da ne dosežemo vsega in ne naredimo ničesar prav.

-Kaj sestavlja tisti feministični pogled na materinstvo, ki ga prispevate v svoji knjigi …
-Sodobna družba je ženskam odvzela sposobnost materinstva. Razlagam. Matere vodijo v prepričanje, da ne znamo roditi ali dojiti, da nismo pripravljene. Z nami ravnajo kot z bolnimi ljudmi, kar omogoča kršitev pravic. Primer je porodniško nasilje, ki je družbeno sprejeto.

Prav tako sistem razvrednoti vse naloge, povezane z materinstvom. Glede na to je treba matere dokazovati kot aktivne osebe s sposobnostjo odločanja, hkrati pa je treba vse, kar je povezano z materinimi izkušnjami, ovrednotiti in pokazati, od nosečnosti, poroda do poroda in poroda. dojenje. Ne gre za mističen pogled na materinstvo, temveč za to, da bi mu dali vrednost, ki jo ima in ji je bila zanikana.

-Živimo v družbi, ki je močno odvisna od institucij (ob rojstvu, med vzgojo in tudi v starosti). V svoji knjigi govorite o interesih, ki se skrivajo v medikalizaciji procesov, ki so pravzaprav fiziološki. Kako se lahko izobrazite, da si obnovite pleme?
-V resnici smo odvisni in vsak od teh fizioloških procesov pretvorimo v vir poslovanja. To je komodifikacija življenja. Materinstva pa ne prehodi samo neoliberalizem, temveč tudi patriarhat. Od tod tudi postopno prisvajanje moških, od sedemnajstega stoletja naprej naprej, nosečnosti, poroda in dojenja, z njegovo medikalizacijo, prej v rokah porodnic in babic.

Danes materinstvo na bolj kolektiven način ni enostavno, saj se znajdemo v individualistični družbi, izredno majhnem družinskem jedru ter prekarnih službah in življenju. Ne gre toliko za uveljavljanje plemena v tradicionalnem smislu, temveč bolj za bolj socializirane modele vzgoje.

-Tudi v času poroda je porodniško nasilje postalo normalizirano in nevidno. Kako zagotoviti prepoznavnost, da ženske vedo in se odločajo?
-Morate spremeniti svoj pogled na porod, razumeti, da je to naraven proces. Poenotili smo, da vam naročijo porod, imajo carski rez, epiziotomijo ali celo, da vas ločijo od vašega novorojenčka. Vse to, če ni nujno potrebno in v večini primerov, kot kažejo statistični podatki, ni, je sestavni del nasilja in pušča globok pečat.

Porod pa potrebuje čas, spoštovanje in zaupanje do matere in otroka. Dokler družba in zdravstveni delavci tega ne bodo razumeli in sprejeli, bo zelo težko doseči spoštovan porod. Prav tako je bistvenega pomena zdravstveno usposabljanje, ki upošteva spol, ki zaupa v sposobnost žensk, da rodi, in spoštuje njihove odločitve.

-Morda zlasti v času, ko se predlaga vrnitev na delo, je ta odsotna podporna mreža takrat, ko postane bolj vidna. V svoji knjigi pravite, da je sprava navidezna …
-Ja, in smešni porodniški dopust, ki ga imamo, le šestnajst tednov, to jasno kaže. Po eni strani nam pravijo, "dojite do šestih mesecev, to je najboljše za otroka, priporočajo ga vsi zdravstveni organi". Kako pa naj to storim, če porodniški dopust ne traja niti štiri mesece? Spodbujajo vas, da imate otroke, toda kako jih bomo vzgajali s prekarnimi službami, ne da bi se jim čas posvetili?

-Kdo daje vrednost materam?
-Nihče. Družba, ki hrbtu obrne hrbet, tudi materinstvu. Dejansko se materinstvo uporablja za uveljavljanje konzervativnih stališč, vendar je to patriarhalni pogled, ki ženskam odvzema pravice. Trdi se tudi z esencialnih položajev, pri čemer se ne upošteva, da se lahko materine izkušnje med ženskami zelo razlikujejo.

Verjamem, da gre za izkazovanje materinstva z vidika pravic, ne pa kot vsiljevanje, pravica do zanositve, do spoštovanja dojenja, dojenja, ki traja želeni čas, da lahko posvetimo čas otrokom, uskladimo zaposlitev s starševstvom. In tudi trdijo, da je materinstvo odgovornost žensk in moških ter družbe na splošno.

-A kako preidemo od odraslega do otroškega?
-Ne mislim, da je osredotočenost na otroka alternativni odnos do osredotočenosti na odrasle. Namesto tega mislim, da so tisti, ki imajo vedenje, ki bi ga lahko obravnavali kot otrokom usmerjeno in ki preveč varuje najmlajše, ravno tisti, ki imajo vizijo sveta, kjer se vse vrti okoli odraslih in bitjem ne daje svobode ali upošteva njihovih potreb.

V resnici sta tako otroški kot odrasli dva načina približevanja otroštvu, uporabna za sistem, v katerem je zelo težko preživljati čas z otroki in se odzivati ​​na njihove življenjske potrebe, od dojenja do stalne navzočnosti staršev. prvih mesecih življenja.

-Ona je tudi avtorica knjige The Food Business. Kdo nadzoruje našo prehrano? (Ur. Icaria). Alternativno materinstvo je pogosto predstavljeno na enak način, kot govorimo o ekološkem kmetovanju kot o nečem zunaj sistema, ko je bilo v preteklosti primarni model prehranskih in proizvodnih sistemov do prihoda kemične industrije (pred nekaj desetletji). Se to sliši kot dober primerjalnik?
-Seveda. Medikalizacija in tehnizacija poroda ima veliko skupnih točk z industrializacijo kmetijstva in živinoreje. Načini rojstva in hranjenja so imeli podoben razvoj. Takrat so tradicionalni porod in kmečko kmetijstvo opustili, kar je v enem primeru zaničevalo znanje žensk in kmečkega, pogosto ženskega, zaradi tehnično-znanstvenega znanja, ki je bilo pogosto netočno. Preobrazbe, ki so imele strašne posledice za rojstvo in hranjenje, kar je končalo sposobnost žensk, da se odločajo o porodu in zdravi in ​​trajnostni prehrani.

Kaj pa suverenost hrane za dojenčke?
-Razmišljanje o dojenju s kozarci suverenosti hrane je koristno za razumevanje ekonomskih interesov, ki obstajajo po hranjenju dojenčkov. Kaj pa pomeni suverenost hrane? Pomeni sposobnost ljudi, da se odločijo, kaj bodo gojili in jedli. S tega vidika prehranska suverenost dojenčkov temelji na dojenju, kar omogoča pridelavo in dostop do najbolj ekološke, zdrave in lokalne hrane za novorojenčke, kar bi lahko opredelili kot suverenost dojenja. Suverenost hrane se začne z dojenjem, suverenost dojenja pa je prvo dejanje suverenosti hrane.

-V svoji knjigi v prvi osebi poveš svoje izkušnje z materinstvom. Kako se je zdaj, ko je vaš sin star štiri leta, spremenil njegov videz? Kaj bi radi poudarili za zaključek?
-Kot je moj sin odraščal, sem preveril, kako težko je vzgajati v družbi, ki je sovražna do skrbi, in usklajevati svoje delo in interese s spremljanjem njegovih potreb. Biti mati in oče je nenehna vaja neskončne empatije in potrpljenja.

KUPITI

Neposlušna mama. Feministični pogled na materinstvo je zadnja knjiga Esther Vivas, zdaj že peta, izdana v španščini pri založbi Capitan Swing in v katalonščini pri založbi Ara Llibres.