"Poškodba se zgodi, ko nas zatakne bolečina"

Gema Salgado

Živčni sistem se lahko poškoduje po travmi. Psihologinja Deb Dana se poglobi v različne načine obdelave travme in kako se z njo spoprijeti.

Leta 1994 je profesor psihiatrije Stephen Porges predstavil polivagalno teorijo , ki pojasnjuje, kako avtonomni živčni sistem z vsakim odnosom "spoznava" svet in se odloča za navade povezave z drugimi ali zaščite.

" Naš avtonomni živčni sistem je naš osebni nadzorni sistem in vedno je na preži, da zaznamo varnost in tveganje, ves čas poslušamo, kaj se dogaja v naših telesih, okoli njih in v povezavah, ki jih imamo z drugimi, toda to poslušanje poteka daleč od našega zavestnega nadzora. "

"Travma blokira naše vedenjske vzorce"

Tako pravi Deb Dana , strokovnjakinja za travme in posttravmatski stres v The Polyvagal Theory in Therapy. Z njo smo se pogovarjali med promocijo njene knjige.

-Kaj lahko koristi ljudem na ulici, da poznajo polivagalno teorijo?
-Polivagalna teorija pojasnjuje tri stanja živčnega sistema, skozi katera se ves čas premikamo vsak dan. Ponuja nam nekakšen zemljevid, da razumemo, kaj naš živčni sistem počne in zakaj . Na ta način se ga lahko naučimo oblikovati in smo bolj povezani z drugimi.

-Kako pa?
-Avtonomni živčni sistem se na signale telesa in okolja odziva na tri načine:

• Vagalno-hrbtna veja , ki spodbuja imobilizacijo, da nas zaščiti.
• Veja simpatičnega , ki nas pripravi na gibanje (boj-let) pred nevarnostjo.
• Vagalno-ventralna veja , ki v nas razvija družbeno zavzetost in povezanost in ki se pojavlja v varnem okolju.

Z vzajemno ureditvijo naših avtonomnih živčnih sistemov se ljudje počutijo varne pri povezovanju in ustvarjanju odnosov, ki zaupajo.

- Poznavanje našega avtonomnega živčnega sistema nam lahko pomaga pri zdravljenju travme?
Najprej moramo opredeliti, kaj je travma. Poškodba lahko izvira iz:

• Izrecna dejanja agresije nad osebo (fizično, psihološko ali oboje)
• Dejanja opustitve , kot so nepomembnost, nepomembnost …

Na primer, kadar so starši bolni in ne morejo skrbeti za svoje otroke, razpad odnosov … To lahko povzroči toliko škode živčnemu sistemu ljudi kot spolna zloraba ali druge vrste zlorabe.

Torej, ko odgovorite na vprašanje, se travma ustali v vašem telesnem sistemu , v vašem umsko-telesnem sistemu in je tam zadaj, vse poganja in vpliva na vse. Ker živčni sistem oblikujejo naše izkušnje in ustvarja vzorce povezovanja, ko se počutimo varne ali kot odziv na preživetje, ko opazimo, da je okoli nekaj nevarnega. Nevarnost je lahko samo pogled ali ton glasu ali kaj v okolju, na primer spomin na preteklo travmo.

-Razumem, odvisno od vsake osebe …
-Potem se živčni sistem aktivira in se lahko začne boriti in bežati ali sesuti, kar pomeni, da ostanemo nevidni in živčni sistem to izbere za nas, to ni izbira našega zavestnega dela .

Za mnoge preživele travme, katerih odziv je bil, da se zrušijo ali zamrznejo ali ločijo, da bi preživeli situacijo, je najtežje, da se nato soočijo z družbo, ki jih sramoti in krivi, tako da jih vpraša: "zakaj se niste borili, zakaj niste tekli …"

-To, kar rečete, me spominja na dogodke, kot je na primer Pack, v katerem je skupina petih moških posilila 18-letno deklico. Kaj se zgodi v telesu nekoga, ki "očitno" postane paraliziran in se ne brani?
-To ima razlago: vagusni živec , ki tvori telesni parasimpatični sistem, je razdeljen na dva dela: stari del je hrbtno-vagalna veja , ki gre od prepone navzdol po telesu in je del živčnega sistema kar prinaša odziv disonacije in kolapsa.

Izklopi vse sisteme vašega telesa, vzame jih zelo nizko. Povzroča nizek srčni utrip, plitvo dihanje, v telesu je zelo malo energije in lahko povzroči disocijacijo, spomina ne bo, človek pozabi, ker je količina krvi, ki pride v možgane, zelo majhna. Celoten sistem je izklopljen, zato se spremeni tudi duševno stanje. Bistvo telesa, ki se sesuje, je, da če bo to storilo zdaj, bo morda preživelo pozneje.

-In drugi del parasimpatičnega sistema?
-Drugi del vagusnega živca se nahaja od prepone navzgor in poskrbi, da se počutimo varne in povezane, na sredini pa je simpatični živčni sistem, ki aktivira odziv boj-let.

Ko smo v varnem in socialnem trenutku po hierarhiji, smo v vagusno-ventralnem položaju, če pa se človek začne počutiti v nevarnosti, bo njegov simpatični živčni sistem deloval takoj. Vendar, če je oseba, ki vidi, da nimajo pobeg , hrbtnih delov vagalnim sistem duševno jih dobili od tam, preko razpada ali imobilizacijo od katerih govorimo. Lahko celo omedlite.

-Kakšno razlago imate?
-To je odziv na preživetje, ker boste na ta način morda občutili manj bolečine, to je odziv izogibanja . V psihologiji se imenuje disocijacija. Še posebej pri otrocih, ko so v travmatičnem okolju, ki je odziv na preživetje, ki ga uporablja njihov živčni sistem. Ker niso dovolj veliki ali dovolj močni za boj. Vaše telo je torej tam, vaš um pa gre nekam drugam. To je popolnoma nezavedno dejanje.

-Toda travma nastane …
-Travma se zgodi, ko se zataknemo v hrbtu ali simpatiki in se ne moremo vrniti v družbeno povezavo in se spet počutimo varne. Zataknemo se v vzorcih vedenja, vedenja. Gremo bolj do prijateljske ali številke. Živčni sistem je poškodovan in začne biti tog . To je odgovor, ko travma ni rešena.

Če lahko travmo razrešimo, smo lahko spet fleksibilni. Na primer v ZDA sodni sistem prizna legitimnost odziva na zamrznitev, v Španiji pa je še vedno pod vprašajem .

-Ali je travma lahko tudi socialna?
-V ZDA politiki ves čas zaznavamo znake nevarnosti in strahu. Družba je deregulirana in isto se zgodi, ko je družina deregulirana, težko je ohraniti ravnotežje, mir.

Nekateri politiki se borijo in postanejo agresivni in vpiti, drugi pa se zrušijo, nevidni … Nobeden od teh sistemov nas nikamor ne pripelje.

-Ali stanje živčnega sistema določa mojo zgodovino?
-Ja, če želimo drugačno zgodbo, moramo najprej spremeniti svoj status.

-In kako ga spremenimo?
-Prva stvar je razumeti živčni sistem. Biti z drugimi ljudmi, ki to razumejo. Pomagamo si lahko z dihalnimi vajami, čuječnostjo, meditacijami, glasbo , uživanjem v pozitivnih izkušnjah iz preteklosti, pustimo se presenetiti nad umetniškim delom ali neizmernostjo in lepoto narave …

In predvsem resnična povezava z drugim, od pogleda do pogleda, od duše do duše.