"Moramo biti ljubljeni in ljubiti druge"
Aida Garcia
Od svojih staršev ne podedujemo le fizičnih lastnosti, ampak tudi čustvene. Psihiater Ramon Riera nam govori o tej čustveni dediščini, o tistih starih prenesenih patriarhalnih vrednotah, ki usmerjajo naše življenje, ne da bi se tega zavedali.
Marek Jarosz
Ko je glavni cilj vsakodnevnega preživetja, občutek nima prostora. Tako ljudje, ločeni od svojih čustev, smo živeli skozi svojo zgodovino. S svojim delom Čustvena dediščina: Potovanje skozi čustva in njihovo moč za preobrazbo sveta (Planet) nam Ramon Riera poda zanimivo potovanje skozi evolucijo čustev in nam pokaže pomembnost sprejemanja lastne ranljivosti, saj uspeh naše vrste "temelji na povezavi s čustvi, svojimi in tujimi."
-Prebrala sem zadnje strani vaše knjige in dvom me zaide: je tisto, kar se počutimo resnično, ali je le rezultat tega, kar smo se naučili iz okolja?
-Tako težko sprejmemo, kako drugi vplivajo na nas, da to zanikamo, misleč, da smo samozadostni. Toda tega, kar zanikamo, ne moremo spremeniti. Cilj knjige je pomagati bralcu, da se bolje zaveda nevidne dediščine, ki jo prejmemo od staršev, in kulture našega okolja.
-Obširno govori o vrednotah, kako bi jih opredelili?
-Naše spontane čustvene reakcije so najbolj iskren izraz naših vrednot. Lahko rečemo, da nismo rasistični; Po drugi strani pa lahko v interakciji z osebo druge rase reagiramo s strahom ali jezo. To je tisto, kar šteje, ne tisto, kar rečemo. Ljubeči starši, ne da bi se spraševali, ali so si to zaslužili, je še ena podedovana vrednota. Vsi smo delno to, kar so potrebovali od nas. Čustvena dediščina je vrednot, ki v resnici določajo naše vedenje. Toda danes že obstajajo starši, ki spoštujejo, da se njihovi otroci počutijo drugače, kot pričakujejo.
-Kot poudarjate, so vrednote, ki prevladujejo med današnjo mladino, različne …
-Okoliščine se spreminjajo in tudi vrednote. Na primer, prej ljudje niso bili potrošniki, ker niso mogli. Materialistične vrednote, potrošništvo in želja po zaslužku za nakup materialnih dobrin so temeljile na zanikanju: zanikanju čustvene bolečine, ki jo skušajo skriti z ekonomsko blaginjo. Socialni znanstveniki pa ugotavljajo, da odrasli še nikoli niso upoštevali otrokovih čustev.
Dejstvo, da smo danes zelo kritični do staršev, ki so bolj pozorni na zaslužek, kot na otroke, je ravno znak, da se pojavljajo nove vrednote.
- Ali ni nenavadno, da znanstveniki pravijo, da napredujemo, in namesto tega se ceni, da se tradicionalne vrednote krepijo?
-Kadar pride do velikih sprememb, je treba prilagoditi vrednosti. Z industrijsko revolucijo je bilo treba uvesti nove vrednote za zaščito izkoriščanja delavcev. Izziv, ki ga imamo, je najti nove vrednote, namesto da bi se obračali na stare.
-Predlagate, da blokiramo svoja čustva, ker nas občutek naredi nesrečnega … -Čutiti, da potrebujemo ljubezen drugih, da smo zelo ranljivi za srčni utrip … nas prestraši in nas samozavede z navidezno samozadostnostjo, ki nam jo daje potrošništvo. Prepričani smo celo, da je depresijo mogoče pozdraviti s tableto, ki jo kupite.
-V tem času Instagrama Tinder … Ali res mislite, da je ta družba bolj povezana z vašimi čustvi?
- Povečana povezava med ljudmi je tista, ki je žrtvam spolne zlorabe omogočila, da se med seboj povežejo in zlorabo objavijo v javnosti. Skozi zgodovino je bilo zlorabe otrok in žensk neopaženo.
-Težko je verjeti, da empatična družba, o kateri govorite, obstaja, saj ni tako enostavno najti ljudi, ki znajo poslušati …
-Empatija je sodobna beseda, ki je pred nekaj desetletji ni uporabljal nihče. To, da so bili starši empatični do svojih otrok, šefi do zaposlenih … je bilo nekaj, kar pred nekaj leti ni bilo upoštevano, zato ta beseda niti ni obstajala.
- Kje mislite, da se ta družba razvija?
-Ker je preživetje manj ogroženo, se lahko bolje spopademo s svojo čustveno ranljivostjo. Primer tega je človek, ki se sramuje, ker ne zna jokati. Po drugi strani pa so v otroštvu rekli, da je jok namenjen dekletom.
-V svojem delu pravite, da je ranljivost tista, ki nam omogoča, da smo bolj empatični, zakaj?
-Nerazume se, da nas povezovanje z lastnimi čustvi naredi samosvoje in sebične. Toda le če smo povezani s tem, kar čutimo, lahko spoznamo, kako moramo biti ljubljeni in imeti radi druge.
V knjigi Čustvena dediščina: Potovanje skozi čustva in njihova moč za preobrazbo sveta pripovedujem zgodbe o otrocih, vzgojenih v neugodnih situacijah, ki se niso morali zavedati, kaj čutijo in kot odrasli niso bili pripravljeni na čustvene odnose.
-Kako isto vlogo igrajo strahovi?
-Groznja in strah dajeta prednost življenju v obrambi. Otroci, ki se bojijo, ne morejo prosto raziskovati sveta.
-In smrt?
V knjigi se ukvarjam z vplivom smrtnosti dojenčkov. Kako so starši stoletja storili, da so lahko prenašali smrt svojih otrok? Skozi večino naše zgodovine je eden od treh otrok umrl, preden je dopolnil 5 let. Družine so imele v povprečju 6 otrok, le 2 pa sta dosegla odrasle. Čustveno oddaljevanje je bilo edini način, da smo zdržali to tragedijo.
-Branimo koncepta neodvisnosti in svobode, vendar pravite, da smo zaradi teh vrednot bolj odvisni od drugih, ali ni nasprotno?
-Vrednote, ki temeljijo na svobodi, napredujejo po vsem svetu. Namesto tega so se današnje življenjske razmere spremenile: pred kmetijsko revolucijo so ljudje živeli v majhnih skupinah, kjer so se vsi poznali. Zdaj v velikih mestih živimo obkroženi z neznanci in to zelo zaplete družbene odnose. Pogojev zunanjega življenja ne smemo zamenjati z vrednotami, nove vrednote moramo uporabiti za soočanje z novimi življenjskimi pogoji.
-Pravi, da je "čustvena dediščina, ki jo prejmemo od staršev, tista, ki določa, kaj lahko gledamo in kaj ne." Kaj bi svetovali staršem, ki vzgajajo odrasle v prihodnosti?
-Jaz bi jim svetoval predvsem, naj bodo pozorni in zelo spoštljivi do tega, kar čutijo najmlajši. Tako se bodo vaši otroci naučili biti pozorni na to, kaj čutijo, in razvijati čustveno inteligenco.
Če želite izvedeti več …
- Ramón Riera je avtor knjige Čustvena dediščina: potovanje skozi čustva in njihova moč za spreminjanje sveta (Planet). Lahko ga kupite tukaj.
