"Živimo, da razvijemo darilo"
Silvia Diez
Sobonfu Somé je eden najbolj poslušanih glasov afriške duhovnosti. Prenaša nam nauke starodavnih ljudi, ki živijo v skupnosti.
Sobonfu Somé je umrl 15. januarja 2022-2023. Ko sem jo intervjuval oktobra 2013, je njeno telo nosilo posledice podhranjenosti, ki jo je kot otrok doživljala v Burkini Faso, afriški državi, kjer se je rodila. Bila pa je prepričana, da v bogatejšem kraju ne bi mogla odrasti, ker modrost njenega ljudstva neguje in napolnjuje duše njegovih članov.
Ne da bi izgubila smisel za humor, ki jo je zaznamoval, je svoje življenje posvetila poučevanju tradicij in ritualov svojega plemena Dagara, da bi pomagala ozdraviti odnose in izboljšati počutje ljudi .
Njeno ime je pomenilo "varuh ritualov" in, kot so v otroštvu napovedovali modreci njenega plemena, je postala eden najbolj poslušanih glasov afriške duhovnosti, kar je zanjo pomenilo delitev življenja med dvema svetovoma, ki so si jo razlagali življenje zelo drugače.
Poskušala je zgraditi most med tema dvema svetovnima nazoroma, medtem ko je svoje ljudi podpirala z organizacijo, da bi lahko imeli pitno vodo, kar je zelo težko doseči na jugu Sahare zaradi podnebnih sprememb.
Sobonfu Somé: "Vsi smo eno"
Med predavanjem pred delavnico "Afriška učenja o ljubezni in prijateljstvu", ki jo je organiziral Gestalt Institute iz Barcelone, je najprej potrdil, da "smo vsi eno". To je osnova kulture dagara, za katero moči posameznika ni mogoče ločiti od njegove skupnosti, ki ga varuje in mu omogoča, da razvije najboljše iz sebe.
Sobonfu je bila ženska, polna vedrine in modrosti. Poznavanje nje mi je omogočilo, da začutim utrip mesta, polnega lepote.
- Povej mi, kako pleme Dagara živi v Burkini Faso.
-Živimo v deželi, kjer ni vode ali prostorov in kjer se deli tisto, kar obstaja. Vse na tebi pripada skupnosti, tudi otroci. Odrasteš v razumevanju, da imaš na stotine očetov, stotine mater in nešteto bratov in sester. Ko se par poroči, se vsi pari v skupnosti ponovno poročijo in obnovijo svoje zaobljube ljubezni z nevesto in ženinom. Vsak osebni odnos ima duhovno razsežnost, ne glede na to, kako je bil vzpostavljen ali če je prepoznana njegova duhovnost. Tudi težave niso zasebne narave, ampak jih rešujemo v skupnosti.
-Tudi težave v razmerju?
-Naravno. Če se nekega dne slabo zbudim, me bo takoj kdo vprašal, kaj je z mano. Če sem pameten, bom takoj povedal, kaj se mi zgodi; v nasprotnem primeru bom moral prestati parado ljudi, ki vedno znova postavljajo isto vprašanje.
In to je, da kadar ima nekdo težavo, je to pripisano dejstvu, da struktura skupnosti ni dobra; ta oseba je preprosto glas, zadolžen za to, da se to pokaže. Če nekdo zboli, je bolezen tudi v koreninah skupnosti.
Med plemeni Dagara in drugimi v Burkina Faso nihče ne reče: "Imam težavo." Če se zaradi težave počutite zaprte, je ne morete rešiti, ker vam primanjkuje razdalje, da bi razumeli njen izvor in našli rešitev. To morate prepustiti skupnosti. Ko sem prvič zaslišal nekoga, ki je rekel: "Imam težavo", me je bilo zelo strah.
-Kaj bi potem rekli tistim, ki menijo, da imajo težave, ker se soočajo z osebno, gospodarsko, delovno krizo itd.?
- Težava je v tem, da je ob prihodu krize naša prednostna naloga, da jo potisnemo, da izgine. Toda da bi ga rešili, je bolje, da ga objamete, potem ni več sovražnik, ki ga je treba premagati. Šele ko te ni strah, začneš najti način, kako biti z njo.
Pomembno je sprejeti bolečino, ki jo kriza prinese, da bi razumeli, kaj tako vznemirja to osebo, družino ali skupnost. Pogosto se je koristno vprašati: Kakšen blagoslov prinaša ta izziv? Kaj pozitivnega lahko prinese vse to? Kaj se odpira pred mano, česar še vedno ne vidim?
Ko nastopi kriza v odnosih, je treba vedeti, da odnosi predstavljajo pot, ki omogoča izražanje našega življenjskega namena. Intimni odnosi niso namenjeni doseganju osebne sreče, ampak zato, da lahko izpolnimo svoje življenjsko poslanstvo. Tako gledano osebni odnosi obnovijo sveti kontekst. V Burkini Faso pravimo, da predniki v primeru težav spodbujajo delo teh ljudi, da lahko odkrijejo svoj dar.
"Morate deliti to, kar imate, nič ne more ostati v miru. Zdrava zveza je vzajemna."
-Kako naj se obnaša v krizi odnosov?
- Odnosi so blagoslov duha. Par se združita, ker na ta način vsak skupaj krepi svoj dar in ga skupaj lahko bolje ponudi skupnosti. Zato je skupnost tako zaskrbljena, ko zazna, da s partnerjem niste v redu. Na svoj način skušajo to zvezo ohraniti pri življenju. Tudi zato se vsak odnos med Dagari začne s podporo skupnosti z ritualom, ki jo blagoslavlja.
Verjamemo, da vsak par potrebuje zdravo skupnost, ki jih lahko podpira ob težavah, sicer se bo njihov svet vsak dan nekoliko bolj skrčil, kar se lahko na koncu počuti zatirano in eksplodira.
Mama se mi je zdela nora, ko je ugotovila, da z možem živim sama v ZDA. Zanjo je bilo to nepredstavljivo, ker v tem primeru nobena zunanja energija ne podpira in krepi odnosa. Sami rešujemo morebitne težave, kar je zelo težko. Skupnost vam pomaga ugotoviti, česar o drugi ne razumete, in posreduje med obema.
Po drugi strani pa nekaj kriz služi tako, da lahko obnovite očala, s katerimi gledate to osebo. V moji tradiciji je konflikt dober, saj je barometer vedeti, ali je zveza še živa. Verjamemo, da nadzorujemo sebe in svoje odnose, vendar v praksi ni tako. Na Zahodu vidim veliko ljubezenskih odnosov, v katerih prevladuje želja po nadzoru in samoživosti. Da bi tem odnosom povrnili zdravje, morajo ljudje razumeti, da je osnova duh, in pozabiti na nadzor in navezanost na "jaz".
-Ali je koristno, če se v konfliktu bolj zatečemo k humorju?
-Seveda. Če pride do konflikta, je, da vidite osebo s starimi očali. Odnos je potovanje in ne cilj. Veste, v moji državi živi šestdeset plemen, ki po neki navadi živijo mirno. Sestavljen je iz izgube strahu pred konfliktom, tako da drugemu govorite nasprotno od tega, kar želite povedati.
Na primer, ko se srečata dve osebi, se pozdravita in rečeta: "Kako grda te vidim!" Tako se sprosti napetost in spodbuja veselje. Skozi to igro ohranjate svojo sposobnost odločanja in se konflikt naučite jemati s humorjem in kot nekaj običajnega. Zato se v Afriki igrajo številne šale.
-Prepričan sem, da so vam to vprašanje zastavili že večkrat: Kaj je duh?
-To je vodilna luč. V vsem je življenjska sila. To je tisto, kar vam omogoča, da se vsak dan zbudite in veste, da ste živi. Pri ljudeh, ki ne čutijo ljubezni do življenja, se lahko duh poškoduje in potem se to stanje popravi z rituali.
-Kako doseže prisotnost duha?
-Odvisno. Nekatere žgane pijače je mogoče vohati, druge pridejo k vam v sanjah, druge v obliki živali, prek otroka ali dojenčka, prek berača, ki vas prosi za miloščino … Duh nima edinstvene oblike. Otroci to zelo enostavno občutijo.
V moji kulturi otroci do petega leta popolnoma pripadajo duhovnemu svetu, nato pa prestopijo prag materialnega sveta. Po pogovoru z njimi vemo, kje je duh. Na primer, ko vam otrok reče: "Mama, poglej", smo pozorni, ker nas naučijo zaznati. Duh vas ozdravi, zboli, lahko se počutite dobro ali slabo, vendar vedno z namenom. Ko umreš, se duh vrne domov in se ponovno združi s svojimi predniki.
-Prepričajte se, da vsi čutimo potrebo, da bi sprejeli nekaj večjega. Kaj bi rekli nekomu, ki ne verjame v duha?
-Mnogi ljudje na Zahodu skušajo to potrebo pokriti z drogami ali alkoholom, saj so kot vrata povezave z duhom. Toda bolj ko poskušate, ne da bi dosegli želeni učinek, manj ga lahko dosežete in bolj morate poskusiti znova, da zapolnite praznino, ki jo čutite.
Dober način, kako čutiti duha, je povezati se z naravo, z vodo, s svojimi predniki … Tudi ljubezen in jeza sta način povezovanja z duhom. Mnogi zahodnjaki vidijo le materialno revščino mojega ljudstva in ne vidijo njihovega duhovnega bogastva. Toda prav ta duhovna enotnost in preprostost življenja nam pomagata voditi zdravo in srečno življenje.
Moji starejši menijo, da je ta zbirka materialnih predmetov, ki jim je namenjen Zahod, način, kako pobegniti od duha. Ko se to zgodi, lahko duh potrka na naša vrata, vendar jih ne odpremo, ker v tej hiši skoraj ni prostora zanj.
-Ali bi nam lahko razložili, kakšna je funkcija obreda?
-Ritual nas poveže z duhom in tudi z veliko skrivnostjo, z vsem, česar ne poznamo. Odvisno od namena rituala lahko duh pride v obliki podpore, dobrodošlice … Zgodi se tako, tudi če vanj ne verjamete. Vera ni potrebna, da bi imela moč, in to, kar ritual počne, je mobiliziranje vaše sposobnosti, da se odprete temu, kar se bo zgodilo. Tako vas vodi do predaje, dovolitve, da se nekaj zgodi, ne da bi se vmešavali v postopek. Gre za odpoved in spoznanje, da nimate moči nadzorovati dogajanja v tistem trenutku.
Rituala ne izvajate, ker se vam tako zdi: to mora biti natančno določen namen. To storite, da se nekaj zgodi in to mora biti zelo jasno, sicer se duhovi zmedejo.
"Intimni odnosi niso doseči osebno srečo, ampak zato, da bi lahko izpolnili svoje življenjsko poslanstvo."
- Ali mislite, da imamo na Zahodu malo ritualov?
-Rekel bi, da se največji rituali na Zahodu danes odvijajo na nogometnem igrišču; tam so ljudje resnično živi in čakajo, kaj se lahko zgodi. Edini trenutek, ko več ljudi zavibrira naenkrat, je, ko njihova ekipa odide na stadion. Tam vidim duh rituala. Po drugi strani pa mnogi zahodnjaki na pogrebu čim prej odidejo, ker nočejo vedeti ničesar o smrti.
V moji državi se celotna skupnost pojavi na pogrebu in vsak izmed njih pove zgodbo, ki jo pozna o tej osebi, ko je bila živa. Vsak postavi del, ki ga pozna o tej osebi. In to zgodbo moraš uprizoriti. Moraš ga dati tja živega. Ko je moja babica umrla, ko so izvedli del uprizoritve tistega, v čemer je igrala skozi življenje, sem odkril veliko stvari, ki o njej nisem vedel.
Nekdo, star toliko kot moja babica, se je pretvarjal, da se bori z njo. Nisem si mogel predstavljati, da se je moja babica zelo dobro znala boriti z roko v roki, do takrat tega nisem vedela. Na ta način se poklonite osebi, ki umre, in vse, kar so storili v tem življenju, postane bolj živo.
-Je zelo lepo. Toda v njihovi kulturi se zdi, kot da ni prostora za individualno odgovornost.
-Egocentrizem je iluzija, da si središče vesolja in delaš stvari, v resnici pa skoraj nič ne počneš. Resnična odgovornost je vrniti prejeto. Ne morete ga zadržati zase. Vrnete ga tistemu, ki ga je dal vam ali nekomu, ki ga potrebuje. Morate deliti to, kar imate, nič se ne more zatakniti. Zdrav odnos definira vzajemnost in tudi zato, ker je vaše darilo v polnem razmahu, ne pa skrito in ne deluje. To je tvoja odgovornost.
-Kako lahko človek prepozna svoj dar ali poslanstvo v življenju?
-V moji kulturi je rečeno, da boste skozi življenje srečali prave ljudi, ki vam bodo pomagali, da se spomnite, kaj je vaše darilo. Odločili smo se živeti z ljudmi, ki nas na nežen način vodijo k temu, toda tisti, ki vas je najbolj izzval ali vam otežil stvari, je morda tisti, ki vas je najbolje spodbudil, da prepoznate svoje darilo. Všeč nam je težava, ko so vrata, ki nam razkrijejo naš dar, saj nas naše življenjsko poslanstvo pelje skozi vijugavo reko.
Kot otrok so mi rekli, da moje darilo poučuje, in ga nisem hotel sprejeti. Star sem bil šest let in zgodbe so mi bile že zelo všeč. Slišal sem veliko, vendar nisem mogel videti, da so te zgodbe del tega, kar sem moral učiti. Ko se je komu zgodilo, sem mu povedal zgodbo … In potem so si rekli: "Koliko si me naučil!" Potem bi se jezil: "Ne, ne. To je samo zgodba, ničesar ne učim."
Pobegniti pred svojim darilom je nemogoče, ker vas življenje postavi v kot, dokler ga ne sprejmete in prepoznate. Toda na Zahodu skupnost pogosto ne zna prepoznati darila ljudi ali prispevati k njihovemu razvoju, zato je veliko težje pretočiti, ker je prepoznano darilo lažje prenašati.
"Skozi svoje življenje boste srečali prave ljudi, ki vam bodo pomagali, da se spomnite, kaj je vaše darilo."
-Kako lahko otrokom pomagamo najti svoje darilo?
-Najpomembneje je imeti v mislih, da otrok ni bil rojen za polnjenje naših smeti. Ta otrok prihaja poln daril na ta svet in treba je zagotoviti, da bo zrel nedotaknjen, da jih bo lahko pokazal. Prenos naše poškodbe na naše otroke je za njih strašna hipoteka.
Veste, da ste na pravi poti, ker se počutite zelo lahko. Darila ne izvajate vedno, ko ga želite ali želite, ko pa ga prinesete ven, se počutite prijetno. In to je znak. Odkrijete ga lahko tudi z vedeževanjem, rituali, energijo, ki izhaja iz imena osebe, in s pomočjo vrste težav, ki jih oseba trpi, ali vrste ljudi, ki jo privlačijo ali so okoli nje.
Na primer, velika večina ljudi, ki danes branijo otrokove pravice, je bila zlorabljena in s to bolečino in bolečino izkaže svoj dar in pomaga otrokom. Če razumemo, da so naše največje škode v nekem smislu naša največja darila, se lahko zanesemo na to, da prikrajšanosti, ki jih doživljamo v svojih izvornih družinah, niso naključne.
Knjige Sobonfu Somé:
- Sprejem Duha. Afriški rituali dobrodošlice za življenje.
- Afriški nauki o ljubezni in prijateljstvu.
