Enotno: bolj smo enotni, kot si mislimo
Jordi Pigem
Moj um, moji možgani, jaz … Počutimo posameznike in kljub temu delimo ravni zavesti z drugimi ljudmi in s celotno resničnostjo.
Um ni stvar, ampak proces. Um je dinamična mreža odnosov , sestavljena iz idej in podob (v klasični grščini je ideja hkrati "ideja" in "podoba"), občutkov in čustev.
To je povezano z možgani, s telesom kot celoto in z vsem, kar nas obdaja in vpliva na nas.
Filozof Arthur Schopenhauer je menil, da je vse, kar se nam dogaja, kot niti neizmerne tkanine, katere harmonije ne moremo razumeti iz našega uma.
Kljub temu, kar so verjeli v drugih časih, ni mogoče najti uma na določenem mestu v možganih. Medtem ko vaš um bere te besede, možgani delujejo kot posrednik, vendar um ni v možganih. Tudi te besede, da jih boste lahko prebrali, potrebujejo pisavo, vendar pomen besed ni v pisavi.
Kje je torej um? Ni v vesolju, ker ni objekt. V resnici je v mislih prej prostor. Vsak človek (in "njegov" um) je edinstven in neponovljiv.
Ali ima vaš um togo mejo ali je to pojav brez meja , kot je veter? (V biblijski grščini je pneuma hkrati "veter" in "duh").
Ni je včasih zdelo, da se vam, da ste jasno Intuit kar nekdo, ki je daleč čuti? Če ima posamezni um meje, jih glasba preplavi.
Nevrolog Oliver Sacks potrjuje, da lahko glasba ustvari "nevrogamijo": stanje kolektivne harmonije , kot da bi obstajala zveza živčnih sistemov. So umi kot biljardne krogle, oddaljeni in vedno izolirani, ali so kot valovi enega samega oceana zavesti?
Smo veliko več kot posamezniki, saj smo povezani
Aristotel je človeka opredelil kot "zoon politikon": živo bitje, ki živi v polisu, torej v mestu ali v družbi . Toda to zavedanje o človeku kot skupnem bitju se je izgubilo, ko je naraščal sodobni individualizem.
Francoski sociolog Émile Durkheim je že konec 19. stoletja "anomijo" pozval k vedno večjemu pomenu kolektivnega življenja . Po Durkheimu imamo v sodobnih družbah namesto pravega občutka za skupnost "neurejeno množico posameznikov", v kateri gre vsak svojo pot.
Antropolog Marshall Sahlins je pokazal, kako naša vizija sveta, ki je osredotočena na posameznika, nima smisla z vidika velike večine avtohtonih družb (ki danes govorijo devet od desetih jezikov, ki živijo danes), za katere je človeško stanje neločljivo. lokalne skupnosti in celotnega življenja.
Tisto, kar različne avtohtone skupnosti v Ameriki imenujejo "dobro življenje" (Sumaq Kawsay v kečui, Sumak Qamaña v Aymari, Lekil Kuxlejal v Tzotzilu in Tzeltalu), ne temelji na individualnem počutju, temveč na harmoničnem odnosu s celotnim življenjem. in kozmos.
Erwin Schróciinger, Nobelov nagrajenec za fiziko in eden najuglednejših znanstvenikov 20. stoletja, je prišel do zaključka, da so številni kvantni pojavi smiselni le, če osnova resničnosti ni materija, temveč zavest .
Po Schrödinger je množica posameznih glavah je le videz, kajti v resnici, "je le eden um . " V svojem delu Um in snov (Ed. Tusquets) razmišlja o "aritmetičnem paradoksu", da obstaja um na milijarde.
In zaključi: "Um je po svoji naravi s ingulare tantum. Lahko bi rekel tako: skupno število umov je samo eno." Verjel je tudi, da bi intelektualno sodelovanje lahko vodilo do "empirične fuzije" misli.
Kolektivni pojavi
V zgodovini literature, umetnosti in misli je običajno opazovati kolektivne pojave . Govorimo o "literarnih tokovih" in "umetniških šolah", ki jih ni mogoče zmanjšati na vsoto njihovih posameznih ustvarjalcev.
Če denimo rečemo, da je beneška slikarska šola vplivala na flamsko šolo, govorimo o neoprijemljivem toku stilov in preferenc, ki ni povsem reduciran na posamezne misli beneških ali flamskih slikarjev.
Podobno za razumevanje ozračja zgodovinskih časov govorimo o Zeitgeistu ali "duhu dobe": neke vrste kolektivna energija, ki ni preprosta vsota posameznih psihologij.
V morju ni meja, vsako morje je del večjega morja. Tako ima Balearsko morje svoje značilnosti znotraj Sredozemskega morja, ki je geografsko del Atlantskega oceana, ta pa del mega-oceana, ki obdaja vse celine.
Bi lahko bil na podoben način tudi naš individualni um z vsemi svojimi edinstvenimi in neponovljivimi lastnostmi del veliko večje resničnosti ? To so trdili pesniki, filozofi in mistiki, kar je zdrava pamet v večini človeških kultur.
Plotin, ki je nekako vrhunec vse grške filozofije, je videl materialni svet in posamezne ume kot emanacije iz kolektivne psihe (psihe), ki pa izvira iz tistega, kar je imenoval nous (inteligenca), ta pa v zameno enkrat izhaja iz Enega (do kokoši).
Gandhi je globoko verjel v enotnost zavesti in življenja in v tej enotnosti je utemeljil svojo možnost nenasilja. Včasih je uporabil metaforo vala in oceana: vsak val je edinstven, a je tudi del oceana. Smo edinstveni, a smo del nečesa večjega.
Kompleksni odnos s kolektivnim nezavednim
Ideja kolektivno nezavedno je povezana s Carl Gustav Jung, ki pa Freuda, njegov učitelj, priznan v Totem in tabu, da je kolektivna psiha (Massenpsyche), ki je izražena v psihologiji narodi, društev in narodnosti.
Tako kot individualna psiha se tudi kolektivna psiha preoblikuje : lahko zaide v regresije kolektivne norosti (na primer tiste, ki vodijo v vojne) ali pa se razvije, kot običajno opažamo v kulturnih zgodovinah.
Jung je trdil, da je naše individualno nezavedno povezano , na primer v nekaterih sanjah, s kolektivnim nezavednim, ki ga delimo z vsem človeštvom.
Toda to kolektivno nezavedno po mnenju švicarskega psihologa ni homogena enota . Iluzorno bi bilo verjeti, da je naš osebni um radikalno ločen od sveta in drugih (ki nas vodi do prepada nihilističnega individualizma), kot da bi verjeli, da smo vsi zamenljive kapljice enotnega oceana (ki nas vodi do prepada absolutizma oz. totalitarizem).
Življenje je raznolikost, ocean pa živ, ker nobeni dve kapljici nista enaki. Kapljice niso ločene in hkrati je vsaka sama.
Ali ni enako z mislimi? Po drugi strani, tako kot obstaja več vmesnih dimenzij med posamezno kapljico in globalnim oceanom (površinski in podvodni tokovi, območja z določenimi temperaturnimi in slanimi lastnostmi itd.), Obstajajo tudi vmesne dimenzije med osebno zavestjo in bolj globalno zavestjo. , včasih imenovano kozmična zavest.
Več plasti uma
Tudi nezavedno ima več plasti .
Po mnenju jungovske psihologinje Marie-Louise von Franz je spodaj (ali zgoraj, kot želite) osebno nezavedno skupina nezavednih , ki nas poveže s tistimi, ki so nam najbližji iz družinskih, lokalnih ali sentimentalnih razlogov, pa tudi nacionalno nezavedno, ki nas povezuje s tistimi, s katerimi čutimo, da smo narod.
Pomembno je razumeti, da se vsako nacionalno nezavedno (uveljavljeno ali nastajajoče) odziva na globoke tokove (in težko razumljive) bivanja in občutja, tokove, ki jih zakoni nikoli ne morejo končati.
Vsaka od teh plasti uma ima svoje mesto. Zavest na ravni posamezne osebe je bistvenega pomena za odraslo in samostojno življenje.
Na najbolj neposreden plasti iz kolektivnega nezavednega connect nam z ljudmi, ki jih čutijo najbližje - in vpliva, če nam je všeč ali ne, naše individualne izbire, trivialna vprašanja, kot so modo in globoke tisti, kot so kulturne, politične ali duhovnih izbire.
S svoje strani nas najgloblje plasti povezujejo z nizom realnosti, oprijemljive in nematerialne.
Med kapljico individualnega uma in oceanom kozmične zavesti so tokovi kolektivne zavesti, ki vplivajo na to, kaj čutimo, počnemo in smo. Ne da bi nehali biti sami ali sami. In ne da bi prenehali biti del širše realnosti.
