Samopoškodovanje: zakaj je pogostejše pri ženskah?
Ženske se bolj poškodujejo kot moški. To nas ne bi smelo presenetiti: mi smo pozabljeni, histerični, tisti, ki smo lepši v tišini.
Najbolj presenetljivo pri odkrivanju, da je samopoškodovanje pogostejše pri ženskah kot pri moških, ni odkrivanje, da je samopoškodovanje pogostejše pri ženskah. To je ugotovilo tako pozno.
In leta sem v infografikah prebiral, da si ljudje vseh starosti, spolov, ras, družbenega izvora … samopoškodujejo. In res je. Vsakdo si lahko škoduje.
Res pa je tudi, da smo ženske, večno pozabljene , ki smo se zatekale k tej zelo žalostni metodi eksternalizacije čustev, ki jih je bilo "težko čutiti"; da se kaznujemo za bolj ali manj resne napake, tudi napake drugih ljudi; začutiti nekaj, ko nas preplavi apatija … našteti nekaj najpogostejših razlogov za lastno samopoškodovanje.
Odrasli ste v družbi, kjer je čustvena inteligenca na splošno nizka ; v izobraževalnih centrih ni dela in se s staršev ne prenese na sinove in hčere. Poleg tega ste se družili v tišini, izvedeli ste, da vam bo vaša čustvenost samodejno prinesla večni (dolgoživi) kvalifikator "histeričnost", bes in jeza pa sta moški monopol in je bolj ali manj izrecno prepovedana ženska.
Vsi ti dejavniki, nekateri bolj splošni in drugi, ki so tesno povezani z naučenim stanjem žensk, so zame in za mnoge in številne strokovnjake glavni sprožilci samopoškodovanja na splošno in zlasti ženske populacije.
Ko pa je nekoč navedel nekaj razlogov, zakaj so po raziskavi pojava večjega širjenja samopoškodbnih tendenc med ženskami; Strinjam se z nekaterimi strokovnjaki, da je temu res tako, rad bi pisal o lastnih izkušnjah s samopoškodovanjem.
Samooškodovanje prve osebe
Ko sem bila stara 15 let, sta moji dve babici, s katerimi sem bila zelo blizu, umrli v kratkem času med smrtjo. Moj dedek, vdovec, je preživljal žalovanje in vsak dan v tednu sem z njim preživel praktično nekaj ur, ga tolažil in gledal, kako joče; ko ga slišim reči, da bi bil raje mrtev.
To je zelo osebno. Ampak kot feministka poskušam politizirati osebno . Kot ženska, ki piše o duševnem zdravju, moram pisati o osebnem. Moje duševno zdravje je osebno in hkrati politično.
In nadaljeval.
Bil sem najstnik, tako kot mnogi drugi mladostniki, s skorajda neobstoječo samozavestjo . Sovražil sem svoje telo. Dvignil sem stegna, ko sem sedel na stolu v razredu srednje šole, da jih ne bi videl večje, ko bi se zdrobili. Že leta sem nosil oblazinjene modrčke in si v odraščanju domišljal, kako povečam prsi.
Nekaj let kasneje bi razvil dramatično epizodo telesne dismorfije, ki sem jo že omenil v drugih člankih; nezadovoljstvo, ki mi ga je povzročilo moje telo in obraz, me je pripeljalo do tega, da sem se izogibal vsakodnevnim dejavnostim kot nečemu, kar je tako bistveno v tej družbi, kot obiskovanje srednje šole.
Poleg tega sem se moral soočiti z znaki, da spet nisem naravnost . Nisem imel ali sem tako mislil nobenega prijatelja, ki ga ni bil.
Že nekaj let sem duševno preprečeval svoje spolne fantazije z ženskami in najstnice z drugimi dekleti. Nisem se zavedal dejstva, da starši niso imeli nič proti moji spolni usmerjenosti; zame je nevednost, tišina na to temo postala obsodba mojih najhujših ugibanj.
Našteval bi lahko še več dejavnikov , kot je relativna osamljenost (spominjam se nekega dne, mlajšega, da je bil eden mojih nekaj prijateljev v razredu risanja in sem se razjokal, ker sem si oblekel svojo najljubšo obleko, da sem šel z nekom na sprehod in ni imel nikogar, da bi to storil); pomanjkanje ljubezni ali spolnih izkušenj (v starosti, ko so se afektivno-spolni odnosi zdeli in se zdijo vse); bolj ali manj travmatični spomini, povezani s šolo … rad pa bi poudaril že omenjeno.
In to je, da je šlo za mizoginistično sovraštvo do mojega telesa in podobe, vdrto v kanon patriarhalne lepote, in to je bila heteronorma (ki se je nikoli ne boli zapomniti, vsak dan terja življenja na podlagi samomorov).
Vse to je prepogosto del socializacije žensk (in v tem primeru socializacije žensk, ki niso heteroseksualne).
Pri vsem tem mislim, da je moj primer le ogledalo, v katerem lahko mnogi drugi mladostniki gledajo, kako je z odraščanjem v tej družbi prizadevanje postalo prelahka pot ; na hitri poti eksternalizacije tistega, kar boli pred družbo, ki ne posluša tiste, ki boli.
