"Naučili smo se krotiti svoje otroke"

Gema Salgado

V našem patriarhalnem sistemu, kjer srce in ljubezen ne bi smeli, si moramo povrniti spontanost in čustveno izobrazbo.

Claudi Naranjo je filozof in pisatelj. Usmerja program SAT za usposabljanje vzgojiteljev za samospoznavanje. Je soustanovitelj "Global Movement for Innovation and Change in Education".

Vrnitev k spontanosti in ustvarjalnosti

Zagovarjate vzgojo iz srca, ki upošteva bitje, znanje o sebi. Kako naj bo šola te vrste?

Zame je poudarek na usposabljanju vzgojiteljev, ne toliko na vrsti šole. Imam vtis, da če bi vzgojitelji ne bili usposobljeni za informacije in ideje, ampak bi bili deležni čustvenega izobraževanja, bi šlo drugače.

To pomeni tudi terapevtski trening, ker smo na čustveni ravni tisti, ki sodelujemo v zahodni civilizaciji, bolni.

Vsi smo žrtve iste kuge, kuge primanjkljaja ljubezni.

Otrokom iz generacije v generacijo primanjkuje "materinstva" in to se ne samo ni izboljšalo, ampak se je poslabšalo z dejstvom, da se morajo danes matere preživljati zunaj doma. So matere vedno bolj odsotne, otroci pa so vedno bolj jezni, težji. V šolo pridejo bolj moteni in šola se ne zaveda, da je ta čustvena škoda pomembna za življenje.

Težke otroke obravnavamo kot terapevtske primere, ki jih psihopedagogi lahko vzamejo v roke, kot da bi bili izjema, in ne kot univerzalno resničnost.

Kakšne spremembe so potrebne, da se ta realnost spremeni, če se otroci izobražujejo za delavce in vstopajo v potrošniški cikel?

Vzgojitelji bi se morali zanimati za srečo izobražencev, namesto da bi sledili implicitno hudemu vzorcu, ki ga je izobraževanje imelo do zdaj. Verjeti, da je tam, kjer obstajajo težave, težka roka, ki jih bo rešila, zelo splošno posplošeno družbeno zlo.

Toda bolj ko je svet kriminaliziran, da ga popravi, bolj kriminalno postaja. Izobraževanje je odraz istega odnosa. V učiteljskem poklicu je veliko žensk, ki imajo popolno materinsko sposobnost in jo izvajajo doma, vendar se spremenijo, ko oblečejo uniformo sistema.

To je patriarhalni sistem: srca naj ne bi bilo.

Človeški odnos naj ne bi bil pomemben, osebni odnos s študenti pa naj ne bi bil. Torej vrsta šole ni pomembna; vzgojitelj mora imeti kaj za dati in to lahko prosto daste.

Učite se v naravi na bolj eksperimentalen način, spodbujajte ustvarjalnost … Številne alternativne šole svoj program opirajo na te ideje.

Te šole so nekoliko prepovedane. V redu so, vendar večine ljudi ne dosežejo. Eno izmed vprašanj, ki me najbolj zanima, je, kakšna je narava odpornosti na tovrstne nove projekte, če je znano, da delujejo.

Ali so člani ministrstva, ki so neradi zadolženi, individualno vpleteni, da izobraževanje ne izobražuje? Ali obstaja sistemski um, zaradi katerega je težko spremeniti tempo? Ne odpove samo čustvena vzgoja, zelo me zanima vprašanje svobode, civiliziranega stanja, ki se zdaj začne dvomiti.

Obstajajo tisti, ki krizo našega časa razlagajo kot krizo same civilizacije. Gre za krizo situacije, v kateri smo udomačena bitja; naša živalskost, naša "instinktivnost", osnovni organ, po katerem moramo krmariti skozi življenje, je bila kastrirana že zdavnaj. Pred tisočletji smo udomačili živali in smo se naučili udomačiti tudi svoje otroke.

Pomanjkanje svobode, da bi bili podobni, nas razčloveči in posega v našo notranjo žival.

Zelo me zanima vrnitev k spontanosti. Človek potrebuje svojo ustvarjalnost, da se umakne od mesta, kamor je prišel, in če ni spontanosti, ni ustvarjalnosti.

V zvezi s programom SAT, ki ga vodite, kako se izobražujejo učitelji?

Eden od elementov je svoboda, o kateri sem prej govoril, spontanost, biti sam. Drznost in zaupanje v naravno, v impulze. Drugi element so čustva. Obstajajo nižja čustva in višja čustva. Spodnji so tisti, ki so jih kristjani imenovali strasti, grehi. Danes jih imenujemo nevrotične potrebe.

Toda poleg nevroz je tudi ljubezen, ki jo je treba imenovati z njenim imenom. Govoriti o ljubezni je v birokratskem in akademskem svetu še vedno prepovedano. V SAT govorim o eksistencialnih kompetencah, tistih, ki morajo biti človeško bitje. Med temi kompetencami so solidarnost, občutek za ideale, vrednote …

Pogovarjali smo se o vzgoji za svobodo, vzgoji za ljubezen. In za modrost?

Danes ni znano, kaj je modrost. Znanje tako prevladuje, da nima veliko skupnega z modrostjo. Modrost prehaja skozi mir in nevezanost. Gre skozi vrednote, ki v kulturi niso žive.

Ljudje postanejo modri kljub izgubam, udarcem, ker jih življenje uči, a malo ljudi postane modro z disciplino, kot v vzhodnih duhovnih kulturah. Danes nimamo šole zahodne modrosti.

Menim, da bi moralo biti tisto, čemur pravimo izobraževanje, bolj skladno z načeli modrosti.

Inteligentno človeško bitje s srcem postane modro, ko se poveže s svojim bistvom, s svojo duhovnostjo in s svojim poslanstvom.