Učenje življenja se nikoli ne konča
Dr. Daniel Bonet
Že od prvega diha napredujemo po eni najlepših in najbolj zapletenih poti, ki jih ponuja življenje na Zemlji: umetnost biti človek. Pot, ki jo je tako enostavno zapustiti kot ponovno vstopiti.
Pobožanje matere, modrina morja, okus češenj, pogled psa, dež za okni, vonj jasmina, sneg na gori, tiha noč, smeh otroka, solze za slovo … Majhni zakladi v videzu in spominu, popis lepih trenutkov sredi meglic časa.
Vsi doživljamo situacije, prijetne ali ne, toda to nas sprašuje o smislu našega življenja. Ker smo si ljudje ne glede na starost, raso ali spol v bistvu enaki, se smejimo in jočemo o podobnih stvareh.
Dejavnost novorojenčka je omejena na prehranjevanje in spanje. Kot da bi bila rastlina, raste tako fizično kot čustveno, v resonanci s svetlobo in zrakom, ki sta na psihološki ravni čustva in misli. Dokler z leti nismo dosegli večje stopnje razumevanja , kaj pomeni živeti.
Življenje se nenehno uči
Učenje o življenju je nekaj, kar se nikoli ne konča, saj se lahko zgodi nešteto izkušenj.
Čeprav na svet prihajamo komaj kaj, za razliko od živali, ki hitro delujejo v skladu s svojimi instinkti in programirano, s pomočjo tistih, ki so pred nami - staršev in učiteljev - se zavedamo prirojenega znanja, ki ga je treba le prebuditi. V nas.
Obstaja veliko definicij človeškega, eno izmed njih bi lahko šteli za bitje, ki se sprašuje, zakaj stvari. Od otroštva si postavljamo veliko vprašanj in tako skozi vse življenje. Vprašanja postavljajo iz radovednosti, iz želje, da bi spoznali ali se znašli. Ker vemo, da ignoriramo, in hkrati ignoriramo marsikaj, kar vemo.
Človek je "nebesna žival"
V taoistični simboliki je resničnost opredeljena z "veliko triado", ki jo sestavljajo Zemlja spodaj, Nebesa zgoraj in Človek na sredini. Ta podoba ni daleč od srednjeveškega pojmovanja človeka kot mikrokozmosa ali zbirke vesolja.
V nas so zastopana štiri kraljestva narave. Obstaja "mineralni" ali strukturni del, "rastlinski" del, ki ustreza samodejnim telesnim funkcijam, in "živalski" ali občutljiv del, ki pomeni zavedanje v zvezi z okoljem. Pravilno "človeški" del predstavljata racionalni um in sposobnost samozavedanja. Materija, Življenje in Duh, tri ravni univerzalne resničnosti, se enako kažejo v naši individualnosti.
Zato lahko najdemo lastnosti, ki jih delimo z živalmi (potreba po hrani, nagon za razmnoževanje, agresivnost, ko se počutimo napadene), vendar nas od njih razlikuje nekaj bistvenega in kakovostnega: zavest o sebi in svoboda izbire. To moč lahko uporabimo za dobro ali za zlo.
Človek ima posebno edinstvenost sredi narave, kar dokazujejo njegova navpična lega, tako govorjeni kot pisani jezik, sposobnost rok za izdelavo orodij, pa tudi smisel za humor in estetiko, dejstvo, da pokopati svoje mrtve, ki čakajo na posmrtno življenje … Kot je dejal Heidegger: "Bistvo človeka je, da je več kot zgolj človek (…), več kot racionalna žival".
Moški in ženski
Moški in ženske predstavljajo moški in ženske, ki izražajo moško in žensko na način nasprotnih in hkrati komplementarnih polarnosti , kot je yin-yang, vpisan v krog z dvema načeloma, ki sta vzajemno nastala in ki v njunih znotraj nosijo seme svojega nasprotja.
Tako so v telesu moškega tudi ženski hormoni, v ženskem pa moški, čeprav prevladujejo tisti iz vsakega spola. Dve možganski polobli prav tako kažeta to dvojnost, pa tudi na splošno levo-desna simetrija telesa.
Tako, da vsak človek v različnih razmerjih integrira moško in žensko. Odvisno od trenutka in okoliščin lahko moški izrazi občutljivost, ki se običajno pripisuje ženskemu spolu, ženska pa je borbena sposobnost, ki velja za moško. In brez potrebe po izgubi identitete vsakega spola.
Tudi na psihološkem polju idej in čustev je mogoče razlikovati med dvema oblikama miselnosti: "logičnim" razmišljanjem in "magičnim" razmišljanjem.
Prva ustreza moškemu principu: pravokotno, konceptualno, analitično, teoretično. Druga, sprva ženska: ukrivljena, domišljijska, ljubeča, intuitivna, poetična. V grški filozofiji, materi zahodne misli, bi Aristotel predstavljal logični in znanstveni trend, Platon pa čarovnik ali simbolist.
Obstajajo ljudje, pri katerih prevladuje eden od teh načinov razmišljanja, tako kot se to v določenih obdobjih zgodovine dogaja družbeno.
Ženska miselnost predstavlja analogijo s telurikom, morjem, pretočnostjo, rastlinstvom in voljo do puščanja korenin. Medtem ko se moški nagiba k oddaljevanju, med hojo ali jadranjem.
V mnogih duhovnih tradicijah - na primer v hebrejski kabali, islamskem sufizmu ali hinduistično-budističnem tantrizmu - "znanje" velja za moško in "modrost" žensko.
Toda obe načeli sta nujni za življenje in družbo, pri čemer je treba ohraniti primerno ravnovesje. Ker, simbolično rečeno, presežek moškega ("ogenj") lahko privede do določene togosti ali suhosti, v primeru, da gre za ženski ("voda"), pa do mehčanja.
Preizkus labirinta
Možnost svobodne volje, za katero smo videli, da je značilna za človeka, je izvor njegove bede in veličine. Odgovorni smo za svoje odločitve, v dobrem in v slabem. To je ideja karme, da imajo naša dejanja - dejanja, besede ali misli - posledice, ki so lahko pozitivne, negativne ali nevtralne.
Znotraj cikličnega kolesa samsare, v katerem smo po budizmu in hinduizmu, se vse nenehno spreminja, dodana je osebna in kolektivna karma. In pogosto je težko predvideti prihodnje dogodke glede na številne dejavnike. Tako kot se razmere na šahovnici spreminjajo glede na gibanje figur.
Poleg kolesa nam še ena simbolika omogoča, da vidimo svojo eksistencialno situacijo, to je labirint. Dejstvo, da smo svobodni (čeprav relativno, ker obstajajo dejavniki, ki vplivajo na odločitve), pogosto pomeni situacijo negotovosti in zmede. Mešanica strahu in navdušenja za premagovanje testa, ki ga čutijo tisti, ki vstopijo v vrtni labirint.
V življenju si pogosto izberemo poti, ki nas silijo nazaj, vendar se premikamo, vedoč, da obstajajo nekatere, ki nas vodijo v središče. Ta gotovost nam pomaga nadaljevati in opraviti teste. Vedenje, da obstaja center, izhod iz težav, nas tolaži, ko se premikamo po naših dnevnih krogih.
Zakon karme je neizogiben, vsako dejanje pomeni reakcijo. Toda to ne pomeni, da ne moremo nadomestiti ali nevtralizirati nepravilnosti.
Praksa budizma vključuje na primer možnost pridobitve duhovnih "zaslug", da se očisti negativna karma. Mnoge verske prakse imajo enak pomen: delati dobro in se vzdržati zla. Tako, da je bolj izvedljivo priti do "središča" in da se lahko iz labirinta.
Kaj je samoaktualizacija?
Pot sreče po mnenju Abrahama Maslowa v svoji slavni "piramidi" pomeni, da lahko zadovoljimo različne človekove potrebe. Na hierarhični način so osnovne ali fiziološke potrebe na prvem mestu, kot sta lakota in žeja. Potem je prišla fizična in duševna varnost. Ko so ti zadovoljni, lahko svojo pozornost usmerimo na ljubezen in seks.
Na naslednji ravni sta samospoštovanje in uspeh. In na vrhu bi bila samouresničitev, na primer z umetnostjo. Tisti, ki dosežejo to raven, so ponavadi dobrega psihološkega zdravja, imajo vitalno energijo, so premišljeni in realistični ljudje, uživajo življenje, imajo svoja merila in so občutljivi na potrebe drugih.
Z vidika Vedante Swami Dayananda trdi, da obstajajo tri glavne človekove potrebe. Prvo je iskanje varnosti (artha), zato želimo imeti denar, prestiž, moč. Drugi bi bil užitek (kama), preusmeritve vseh vrst. Tretjič, pravilno vedenje (dharma), razločevanje med pravim in napačnim.
Z drugimi besedami, iskanje varnosti in užitka je lahko povsem zakonito, če je uravnoteženo z upoštevanjem etike, ki temelji na univerzalnih vrednotah. Če na primer za pridobitev bogastva in užitka kradete ali ubijate, tega ni mogoče šteti za sprejemljivega.
Upoštevanje merila, ki temelji na dharmi, je lažje in bolj razumljivo, če k trem omenjenim potrebam dodamo še četrtega, končni cilj človeškega stanja: "osvoboditev" (moksa), stanje miru in izpolnitve.
Kaj je potem smisel življenja? No, živite, odprite se svetu, uživajte v dobrem in lepem, vendar ne pozabite, da je glavni cilj zreti kot ljudje in tudi duhovno.
Težimo k sreči, kaj je to?
Na splošno iščemo srečo, ki je z drugimi besedami "biti zadovoljen". Ko rečemo, da smo srečni, ne želimo izraziti stanja evforije, temveč prijetno kombinacijo veselja in zadovoljstva zaradi nečesa, kar je bilo pravilno doseženo. Toda ta beseda se nanaša tudi na sposobnost pokazati umirjenost tudi v primerih, ko pričakovano ne pride.
Med tem, ko želimo in pridemo do njih, so pogosto skriti ali nepredvidljivi dejavniki. Včasih zmagaš, včasih pa izgubiš. In to so zagovarjali filozofi stoiki: ne vznemirjeni zaradi nepričakovanega ali neizogibnega.
Zadovoljstvo je tudi ena izmed sestavin sreče in dobrega odnosa. Sestavljen je iz tega, da cenite tisto, kar imate, namesto da hrepenite po tem, česar nimate, in trpite zaradi tega nezadovoljstva. Vse je v mislih, isto izkušnjo vsak človek živi različno, odvisno od svojega odnosa.
Uspeh se običajno meri z doseganjem ciljev, ki niso na voljo vsem in jih napolnijo s prestižem. Toda nevarnost razočaranja ali celo obupa ostaja, če cilj ni dosežen. Modrost je v tem, da naredite tisto, kar je potrebno, da dosežete tisto, kar želite, vendar ostanete nekoliko ob robu uspeha ali neuspeha. Po besedah Giovannija Papinija: "Vsak človek svojo veličino plača z mnogimi malenkostmi, svojo zmago s številnimi porazi, bogastvo s številnimi bankroti".
Ključi: ljubezen in svoboda
Življenje je vajeništvo skozi čas in prostor za spoznavanje našega resničnega Jaza, nespremenljivega središča, drugačnega od ega in njegovih navez. Obstaja prirojena modrost, ki se lahko razkrije.
A ne učimo se le skozi prijetne izkušnje, ampak tudi iz tistih, ki to niso. Na primer smrt ljubljene osebe. Težko je razumeti, da smrt ni povsem resnična in da je v nas nekaj nespremenljivega, kar ne more prenehati biti.
Kot je zapisal Pascal: "Kaj je človek v naravi? Nič glede na neskončnost, vse glede na nič, posrednik med ničemer in vsem."
Naravo urejajo zakoni, ki se ne spreminjajo: voda teče navzdol, orbita zvezd sledi gravitacijskim silam, rastline izhajajo iz zemlje v zrak in svetlobo, živali pa so zadovoljne s svojo vsakodnevno hrano. Toda človek beži pred lahkim in ponavljajočim se, išče novost in izziv, kako preseči samega sebe. V njegovi naravi je ljubezen do svobode in tudi svoboda skozi ljubezen. Odkritje enotnosti onkraj navidezne raznolikosti.
Pravimo, da je življenje umetnost ali je lahko, ker ljudje imamo radi lepoto in pravičnost. In oboje temelji na sorazmernosti in harmoniji, tako kot glasba, slikarstvo ali poezija. Tako Tao Te Ching opisuje vedenje tistega, ki prepozna notranjo enotnost:
Pametni človek ne deluje tako, da bi kopičil,
več daje drugim,
več ima zase.
