Kako se soočiti z dvobojem, ne da bi pobegnil
Francesc Miralles
Smrt je naravno dejstvo, ki se ga moramo naučiti sprejemati, saj le tako lahko sprejmemo izgubo in si pot naredimo za novo življenje, ki nas čaka.
Na Zahodu je smrt postala tabu in pogrebni obredi se izvajajo vse bolj aseptično, tako da sorodniki nimajo le malo stikov s pokojnikom.
Tradicionalno se je obred odvijal doma in otroci so se povsem naravno udeležili budnice, ki je trajala nekaj dni. To jim je dalo bližino smrti, vključeno v vsakdanje življenje kot še en element postajanja.
Trenutna zavrnitev vsega, kar je povezano s smrtjo, je povečala strah pred smrtjo, saj je postala skoraj neznana. Zaradi tega se tudi težje poslovimo od svojih najdražjih .
Zgodba, ki je postala priljubljena okoli petega stoletja, ponazarja, kako se je Siddhartha Gautama lotila tega vprašanja.
Ta bajka ne zmanjšuje žalosti, vendar nam omogoča, da delimo . Ne moremo pričakovati, da se bo oseba, ki je utrpela izgubo, takoj rešila žalosti in bolečine, saj je za asimilacijo smrti ljubljene osebe potreben čas.
Ženska po imenu Kisa Gotami je nekoč odšla k Budi, zelo vznemirjena zaradi smrti svojega sina. Z otrokom v naročju ga je mati prosila, naj ga oživi.
"V redu," je odgovoril razsvetljeni, "toda najprej mi moraš prinesti gorčično seme."
"Gorčično seme!" Kako enostavno!
-Ampak, odnesi ga moraš iz hiše, kjer ni nihče umrl.
Kisa Gotami je zbežala gorčično seme in klicala hišo za hišo. Toda na vprašanje, ali je nekdo umrl v hiši, je bil odgovor vedno:
-Na žalost, če. Mrtvih je veliko, živih pa malo.
Ženska je bila popolnoma obupana in se spraševala, kje lahko najde seme, ki ga potrebuje. Končno je dobil sporočilo: smrt pride do vseh. Torej je šel srečati Budo in sina položil na tla, rekoč:
-Zdaj vem, da v tem neizmernem dvoboju nisem sam. Smrt pride do vseh.
5 faz žalosti
Psihiatrinja Elisabeth Kübler-Ross je v svoji knjigi o smrti in umiranju iz leta 1969 določila pet stopenj žalovanja, najsi gre za smrt svojca ali diagnozo same osebe zaradi končne bolezni:
- Zanikanje. Prva reakcija posameznika je obrambna in nejeverna. Zase pravi: "To se mi ne more dogajati."
- Pojdi do. Druga faza je upor in ogorčenje: "Zakaj se mi to mora zgoditi? To ni pošteno!"
- Pogajanja. Pojavi se zlasti, kadar smrt še ni prišla pri neizmerno bolnih bolnikih. Oseba upa, da bo odlašala s koncem in misli na stvari, kot so: "Bog, potrebujem le malo več časa, da …"
- Depresija. Ko je neizogibno dejstvo sprejeto, se oseba preda žalosti in si zastavi vprašanja o končnem smislu življenja: "Zakaj živeti, če potem moraš umreti?" Po Kübler-Rossu ne bi smeli poskušati razveseliti osebe, ki je v tej fazi, ki jo je treba spoštovati.
- Sprejem. Posameznik se zaveda, da "ker zdravila ni, moram to domnevati." To je faza miru, v kateri se boj proti smrti ustavi in bolečina popusti.
Rimski mislilec Marko Avrelij je zapisal:
"Ne smemo se bati smrti, ampak nikoli, ko smo začeli živeti"
Strah pred smrtjo pogosto prikrije strah pred življenjem : znano je, da se v resnici sok ne črpa iz obstoja.
Večina ljudi v resnici skozi življenje preživi različne "smrti" . Kdor trpi zaradi odpuščanja, ločitve ali finančnega propada, je nenadoma na povsem drugem mestu, kjer mora izgubo vključiti in se naučiti živeti znova.
Težava je v tem, ko poskušamo vstopiti v naslednjo stopnjo, ne da bi se »spustili« iz prejšnje, saj bomo potem še naprej zasidrani v preteklost.
Tako imenovana Teorija U avtorja Otta Scharmerja (Ed. Eleftheria) se ukvarja s tem vprašanjem. Marsikomu v življenju ne uspe, da bi se zgodilo kaj zares novega - iskanje partnerja, odkrivanje drugega poklica -, ker svoje življenje analizirajo v ključu preteklosti. Vse, kar se jim zgodi, filtrirajo skozi tisto, kar so že živeli, in ohranjajo enake predsodke.
Po besedah Scharmerja darila prihodnosti ne bodo prispela , dokler ne opustimo preteklosti . V "Theory U" je to sintetizirano z dvema stavkoma v angleščini: brez Let it go ("let it go") ne more biti Let it come ("let it come").
Ne glede na našo žalost, ko enkrat razumemo in častimo preteklost, jo moramo pustiti tam, da odpre vrata novemu . Če bomo to storili, bomo dovolili, da pridejo druge izkušnje, ki bodo vrednotile vsak dan našega življenja.
- Živite tako, da ko se ozrete nazaj, vam ni žal, da ste zapravili svoj obstoj.
- Živite tako, da vam ne bo žal, kar ste storili, ali če si želite, da bi ravnali drugače.
- Živite iskreno in polno.
- Živi.
Zdravnica za metafiziko Anji Carmelo poudarja, da je po zaključku žalovanja čas, da pokojnika počastijo s spominom in osebno obnovo, da bomo lahko integrirali najboljše, ki smo jih pravkar izgubili.
- Pomembno je iskati trenutke harmonije in miru, ki jih lahko spodbujamo s srečanji z naravo, glasbo, branjem in sprostitvijo.
- Naslednji korak je pretvorba notranjega počutja v resnično zunanjo manifestacijo in izboljšanje vsakdanjega življenja, narediti nekaj dobrega zase.
- Zato se splača znova povezati z bližnjimi, znova odkriti majhne užitke in si dovoliti, da uživate v njih.
- In končno, analizirajte in ovrednotite izkušnje ter ugotovite, kako obogatena in okrepljena je, saj vemo, da nas nihče in nič ne bo mogel ločiti od tako dragega družinskega člana ali prijatelja, saj je v srcu v miru in harmoniji.
