Kultura posilstva

Brigitte Vasallo

Posilstva postanejo pošast brez pošasti v družbi, ki ni sposobna opozoriti na krivce in kriviti žrtve.

Noč je in greš domov sam . Čelade si ne nadenete, ker ste skoraj nezavedno pozorni. Nekdo hodi za vami. Slišiš zvok korakov, kadenco in si predstavljaš, da je moški. Moški, ki je neko noč hodil za teboj po praznem pločniku.

Ne rabim več pisati: vsi imamo v mislih sceno posilstva . To je morda seksistično nasilje, ki je najbolj prisotno v naši domišljiji.

Toda med posilstvom kot nekaj abstraktnega in dejanskim posilstvom obstaja ločitev .

Kultura posilstva v naši družbi

V Španiji se kršitev zabeleži vsakih osem ur . Se pravi več kot tisoč kršitev na leto, k temu pa je treba dodati še neprijavljene kršitve, ki predstavljajo najmanj pet od šestih. Naredite številke: vsi, ki beremo ta članek, poznamo ženske, otroke in dekleta, ki so bili posiljeni ali pa smo že sami.

Pa vendar, le malo ljudi govori na glas, manjka nam nešteto zgodb o preživetih izkušnjah in manjkajo nam obrazi posiljevalcev, ki so tudi po čisti statistiki moški iz našega okolja.

Med kršitvami poznamo mitsko podobo in sojenja, kjer žrtev preiskujejo, zaslišujejo, pretepajo, obtožujejo in zaslišujejo. Kaj je v breznu, kar ločuje družbeni alarm, ki povzroča kršitev dejanske kazni kršitev?

Posilstvo arhitektura

Kultura posilstva je mreža družbenih praks, ki normalizira vedenja , povezana s posilstvom, in ki krepijo njegove temelje, ne da bi bilo to vedenje posiljevanje ali pojav. Njegova arhitektura, njegovo okostje je tisto, kar omogoča, da se kršitve zgodijo.

Težava pri razgradnji te strukture je, da je zakoreninjena v našem načinu življenja v družbi in medsebojnih odnosih. Kultura posilstva se poigrava s tako občutljivimi in eksplozivnimi sestavinami, kot so želja, seks in ljubezen, da prikrijejo prakse, ki so odgovorne za posilstva in ki jih naredijo nevidne.

Ker se sprijaznimo: abstraktno smo posiljeni, vendar smo družba zanikanja posilstva . Kot da ne obstajajo v njihovi konkretni resničnosti, kot da nobena kršitev, z malimi črkami, ni resnična, kot da se ne bi zgodila.

Kino, glasbeni video posnetki, oglaševanje … nam pokažejo ideal človeka, ki je, čeprav je v zadnjih desetletjih bolj občutljiv, še vedno nepremagljiv človek, ki vedno dobi svojo pot, zmaguje, zmaguje, ki natančno ve, kaj hoče, in se zavzema za to.

Po drugi strani živimo v družbi z zelo malo odpornosti proti frustracijam , z zelo občutljivo kožo na zavrnitev in prevelikim egom ne samo v spolnih zadevah, ampak v kateri koli zadevi. Zelo težko je sprejeti ne za odgovor na zahtevo, ne glede na vrsto.

"Ne" se razume kot "še ne"

"Ne" se razlaga kot nekakšno povabilo k vztrajanju pri predlogu, na katerega so že odgovorili ne. V procesu, ki ga spodbujajo socialna omrežja, težko priznamo zavrnitev, zlasti ob soočenju z okoljem. Vse manj govorimo o svojih neuspehih, napačnih korakih, vsakdanji bedi, slabostih in napakah.

Nasilno pripovedovanje o naših uspehih, resničnih ali izmišljenih, je pomembnejše od uspehov samih . Smo spektakel, ki ga je v šestdesetih letih napovedal francoski mislec Guy Debord.

Po drugi strani pa ta ista avdiovizualna kultura še naprej goji ideal žensk, ki so močnejše in bolj odločne, vendar še vedno odvisne od pogleda in odobravanja moškega tam na koncu ceste, ki še vedno pridobiva na vrednosti, če želijo in je to treba storiti. naboj te želje.

In hkrati ženske še vedno letijo nad mitom o Evi, zapeljivki, pokvarjevalcu moških, neustavljivem … krivcu na koncu, da je Adam padel v skušnjavo in storil pošastno dejanje, za katero sploh ne bo odgovarjal.

Ta konstrukcija moškosti in ženstvenosti, ki ji je izpostavljen ves svet in s katero nas nenehno bombardirajo, zahteva zelo visoke račune. In prav izginotje kolektivne domišljije pravega posilitelja, konkretnega, tistega, ki nas resnično krši .

Od fantov, prijateljev, staršev, bratov, ki nas posilijo in posilijo. Od vseh tistih moških, ki vsako leto storijo na tisoče posilstva. In celo izginotja v naši domišljiji resničnih kršitev .

Tam ni vedno temne ulice

Kljub tistim zločinom, ki so preželi naš kolektivni spomin, na primer nedavni umor Diane Quer, 80% zabeleženih kršitev ne ustreza zgodbi, ki se začne v tem besedilu .

Ne zgodijo se v temni ulici, ko pridejo ponoči domov ali pa jih stori neznanec: spolno nasilje se večinoma dogaja v zaprtih prostorih in pri znanih moških : očetje, prijatelji očetov, stari starši, možje in delodajalci. Bolj ko je ranljiva, lažje jo je zlorabljati in težje je imeti posledice.

Gospodinjski uslužbenci so ena izmed skupin, ki trpijo največ spolnega nasilja in ga najmanj zmorejo prijaviti, tako kot so otroci še posebej ranljivi, obrazov, ki jih v namišljenem poročilu o posilstvu skorajda ne upoštevamo, toda to so resnični obrazi posilstva.

Posilstvo je stalnica potovanja begunskih in migrantskih žensk in je vojno orožje, ki ga vsesplošno uporabljajo tudi tako imenovani mirovniki, kot so OZN Modre čelade , obsojene zaradi množičnih posilstev.

Vsakodnevna posilstva se dogajajo tudi v okolju para . Izmišljena domišljija, da imajo moški večjo spolno željo kot ženske, pa tudi zamisel, da je spolno zadovoljstvo dolžnost para na splošno in zlasti žensk v zvezi z moškimi, zahteva, da se strinjajo seks s svojim partnerjem je nekaj, o čemer se skorajda ne razpravlja.

Znani mit o glavobolu kot izgovoru za to, da nimajo seksa, je zelo pomemben: izgovori niso potrebni, če ne želite seksati . Ko rečemo, da "ni ne", mislimo prav to.

Po drugi strani posiljevalci niso tiste sence, ki nam sledijo po ulicah. Tudi v primerih posilstva neznancev ti moški živijo normalno, so med nami, imajo partnerje, imajo otroke , imajo prijatelje, ki ničesar ne sumijo.

V nekaterih primerih celo vključijo to prekletstvo junaštva Adama, ki ga je razvadila mamljiva Eva, pa naj se še tako grozno sliši. Primer tega: priznana morilec Marte del Castillo, 17-letne deklice, je prišla do kluba oboževalcev, sestavljenega večinoma iz deklet, ki so ji celo poslala ljubezenska pisma v zapor.

In to ni osamljen primer: živimo v svetu, kjer obstaja ovira za uresničitev ideje, da so tisti fantje, ki predstavljajo zapeljivo moškost, resnična družbena nevarnost .

Lizistrata in konec kulture posilstva

Delo Aristofana se vrti okoli seksualne stavke, orodja, ki so ga ženske uporabljale skozi zgodovino. Vsi ti moški s toksičnimi moškimi in vse te predstavitve žensk v oglaševanju, filmih , video posnetkih z odprtimi usti in v njihovem otročjem, ranljivem odnosu imajo našo povračilo.

Te izdelke kupujemo, posnemamo te slike in si želimo te moške in ženske. Želja ni kemično vprašanje, ne glede na to, koliko znanost vztraja, da se to pokaže na tak način: le videti morate, da se v vsakem kulturnem in časovnem kontekstu nekatera telesa ali druga štejejo za lepa. Evropska renesančna lepota in sedanja imata na primer malo opravka.

Želja je torej družbena konstrukcija in jo kot tako lahko spremenimo.

Proti kulturi posilstva je treba posiliti obraz in ime posiljevalcev ter stališč, ki omogočajo njihov obstoj. Umakniti moramo njihovo željo, umakniti aplavz . Naučiti se moramo reči ne, odločno komunicirati in sprejeti ne kot odgovor, ne da bi počili svoj ego.

In žrtvam moraš verjeti . Če gre za posilstvo, nima smisla, da vsakič, ko nam nekdo pove o resničnem posilstvu, mislimo, da laže. Če vemo, da se pošast zgodi, nimamo več: pošast moramo poimenovati in domnevati, da so pošast posilitelji tu, med nami.