Vrtovi veliko povedo o nas in o družbi
Yvette Moya-Angeler
Vsak vrt predstavlja družbeni in osebni ideal: odraža, kdo smo, in nam ponuja številne življenjske lekcije, kot so ponižnost, potrpljenje in skrb.
Glede na svetopisemsko poročilo v 1. Mojzesovi knjigi je Bog zasadil vrt na kraju, imenovanem Eden, in vanjo postavil človeka, ki ga je zgledoval.
Nihče ne ve, kje bi lahko bil ta vzhodni raj, v katerem so naši najstarejši predniki imeli možnost živeti brezskrbno, toda zdi se, da ga nismo nehali iskati: pred vsaj tri tisoč leti smo vztrajali, da ga moramo najprej poustvariti na vseh vrstah vrtov. srečen in radodaren vrt .
Sreča se zdi , da so bili vedno povezani z domačo različico in prijazno naravo v vrtovih.
Verjetno z omejevanjem rastlinskega življenja na ograje ("ograjeno" tisto pomeni pairidaeza v perzijskem jeziku, od koder izvira beseda "raj") in s tem podrejanje rastlin človeškemu nadzoru, lahko začnemo bolj udoben dialog z naravni svet.
Kot pravi budistični menih Keisuke Matsumoto,
"Ljudje ne morejo živeti sredi divje narave, niti ne morejo biti od nje izolirani."
Vrtovi so odraz vsake družbe
Ksenofont je prvi opisal prefinjene perzijske vrtove, zaščitene pred puščavo z obzidjem v 4. stoletju pred našim štetjem . Štiri tisoč let pred našo dobo so se monarhi tam napili z parfumi aromatičnih rastlin in našli počitek v senci datljevih palm in granatnih jabolk.
Tudi pred več kot tri tisoč leti so občutljivi kitajski vrtovi vzbujali občudovanje popotnikov in naselili fantazije kultiviranih ljudi.
Čutni mikrokozmos vrta se je že od nekdaj uresničil v sanjah o kraju počitka in razmišljanja, v katerem se srečujemo s seboj in z drugimi ter v katerem obnavljamo povezave z bistvenim svetom narave.
"Obstaja podzemni tok, ki od začetka civilizacije povezuje srečo z vrtom," piše Santiago Beruete v svoji knjigi Jardinosofía (Turner, 2022-2023). "Številni fizični užitki in psihološke koristi, ki jih prinaša vrt - spokojnost, svoboda, počitek, nedolžnost - so bistvene sestavine dobrega življenja."
Morda se je zaradi tistega konkretnega ideala, ki ga omogočajo zelena in cvetoča okolja, filozofija že večkrat sprehajala po vrtovih. Prve velike grške filozofske šole so se rodile v senci dreves v bližini gimnazij in v parkih Atenske akademije ali liceja.
V tem stiku z naravo domnevamo, da so našli popolno okolje za spoznavanje krhkega ravnovesja, v katerem živimo, in ga seznanili.
Način, kako vsaka civilizacija naredi vrtove svoje, zvesto poda svojo interpretacijo sveta, lepote in celo svetega.
Obstajajo absolutisti , kot so slavni vrtovi Versajske palače; strog in bogobojazen, kot tisti, ki jih je srednji vek zaprl v samostane ; posvečen uživanju, kot je bil to pri Rimljanih ; vrtovi, odprti do obzorja in raziskovanja, kot renesančni ; in gledališki, kot baročni .
Vsako obdobje je v zgodovini vrtov pustilo svoj prepoznaven in prepoznaven pečat. Včasih so celo nesreče in lakota tako izjemni, da ni upanja za neutilitarni vrt iz zdravilnih rastlin .
Pojavi se v dolgem srednjeveškem spanju , ko raj ni več dosegljiv in se vzpenja do vitražnih oken cerkva in katedral.
Vrt je nadzorovan, varen in lep kraj
Pogosto ti prostori, ki želijo ponuditi varno mesto pred svetovnimi preobrati, poskušajo uvesti kaos in v zelo nestabilnih obdobjih cvetijo veliko vojaško, politično in družbeno nasilje.
Bolj ko je krčevito in težko obvladovati okolje, zdi se, da so vrtovi bolj geometrični in harmonični z popolnoma urejenimi živimi mejami in drevesi, razporejenimi v vrste, kot v renesansi, ali s strogimi in zaščitnimi mejami, kot je v hortus consosus okrog na katero se stoletja vrti samostansko življenje krščanstva.
Simetrija in arhitekturni red razkrivata to hrepenenje po nadzoru in varnosti, ki se pojavi, ko se vse okrog vrti.
Velik prispevek naše države k vrtnarski umetnosti so hispano-muslimanski vrtovi .
Kot poudarja italijanski pisatelj Umberto Pasti v svoji knjigi Vrtovi. Pravi in drugi (Elba, 2022-2023), ni treba "priti v Afganistan, kjer so okrog majhnih mošej, zgrajenih na Svileni cesti, timuridske princese posadile vrtnice, v katerih so se ustavile in meditirale, ko so se odpravile na potovanje v Peking oz. Palmira ".
Samo vstopite v Alhambro . "V redkih vrtovih je človeku uspelo spodbuditi vid, sluh, vonj in dotik hkrati in s tako intenzivnostjo. Le malo krajev, ki jih je ustvaril človek, je uspelo izraziti hkrati, in tako popolnoma, idejo miru in sijaja, svetosti in užitka, formalnega v primerjavi z naravnim ".
Presenetljivo pri tej izjemni pesniški lepoti, ki so nam jo zapuščali Andalužani, je, da se je rodila iz dekadentne politične in vojaške moči, ki je dejansko umirala.
Morda pa to sploh ni izredno in vrtovi in rastline so - predlaga pisateljica Kristin King, Beruete pa to zbira v svoji knjigi - eden od načinov, kako civilizacije uidejo pozabi in še naprej na nek način širijo svoj vpliv. bolj subtilno, tako kot semena kvinoje ali chia še danes trdijo o starodavnih poraženih kulturah.
Vsekakor pa nas človeški obseg Spomnimo se islamskih vrtov , posutih z damaskimi vrtnicami in nageljni, še naprej navdušuje nad prefinjenim umom in občutljivostjo, ki sta jih oživili.
Ko se Santiago Beruete v svoji knjigi obilno razvija, vsaka vrsta vrta natančno radiografira strahove, značaj in sanje družbe, ki jo je vzgojila, na enak način kot zasebni vrt prevaja dušo osebe, ki ga je oblikovala.
Ko se renesansa od 15. stoletja dalje odpira novim kulturnim in znanstvenim obzorjem, se vrt zanima tudi za okoliško pokrajino, kar omogoča, da jo je mogoče videti z več točk v skladu z novoodkritimi zakoni perspektive.
Svet humanistom ne ogroža več in je povabljen v domove.
Kasneje je barok v sedemnajstem in zgodnjem osemnajstem stoletju izkrivil oblike in se zatekel k optičnim igram in presenečenjem v skladu z estetskimi kanoni svoje nemirne in razočarane kulture.
Vsak vrt je izraz časa , skoraj njegov simptom.
Angleški vrt govori o razsvetljenstva, ki se je sprostila iz vseh omejitev in da občuduje in spoštuje, čeprav ne v celoti je neurejeno kompleksnost, s katero dnevno raste.
Na svetu se je nekaj zgodilo, kar je tam utelešeno: stari francoski vrt , za katerega se je zdelo, da je delo arhitekta, je umaknil to drugo slikovno ali poetično senzibilnost, ki je bila prej plod kot načrt.
Nekaj se je premaknilo in se bere na vijugasti poti, s katero so liberalci končali staro ravno črto monarhičnega apsolutizma.
Toda te nove krivulje na vrtovih niso tako spontane, kot se zdijo, in zaznamo ne prav nedolžno Anglijo, ki v celoti vstopa v industrijsko revolucijo in potrebuje romantično idealizacijo, ki kompenzira postopno propadanje podeželja.
Spet se vsa krivda in vsa upanja vržejo na vrt . Kljub angleškemu urejanju okolice svet nadaljuje svojo proizvodno kariero in moški si še naprej prizadevajo ustvarjati vrtove glede na svoje potrebe in želje.
V mestnih parkov in zelenih površin so rojeni, ki se razprostirajo v srednji in delovnih razredov, kar je do takrat že tisočletja, je bilo veselje za nekaj.
In ko ta srednji sloj doseže določeno blaginjo, si njihova prebivališča začnejo biti zasnovana z lastnim majhnim vrtom, ki jih približa naravi, ki je že vedno bolj oddaljena.
Človeška bitja, filozofija in narava
Časi minevajo, njihove spremembe in novosti se vse bolj pospešujejo, ustvarjalce vrtov pa hrani vse, zaradi česar svet vre: arhitekturne, urbane, estetske in celo intelektualne ideje.
Naš najbolj mednarodni krajinar Fernando Caruncho (Madrid, 1957) začne svoje šolanje za filozofa in med seminarjem o grški tragediji čuti, da se mu zavedanje o močni vezi, ki človeka povezuje z naravo, prikaže kot razodetje.
Nato se je obrnil in se usmeril k oblikovanju osnovnih vrtov , včasih minimalnih, a polnih pomenov, katerih namen je bil spodbuditi vrnitev k prvotnemu in povezavo z našim bistvom.
Vsi veliki vrtovi na svetu, pa naj bo to Alhambra s svojimi mirtami in fontanami ali tisti, ki ga je Monet zasadil v Givernyju in je verjel, da je njegovo "najlepše umetniško delo", izhajajo iz pakta z naravo, po katerem je odgovorna oseba za vrt Ukvarja se z prepoznavanjem in upoštevanjem posebnih namenov vsakega kraja.
Zdi se, da je vse njegovo težko delo pravzaprav v dešifriranju tistih sporočil, ki jih vrt polagoma in prefinjeno razkriva in tvorijo njegovo dušo.
Kot je rekel filozof Francis Bacon, je morda edini način za nadzor narave ubogati.
Dolga veriga lepih in raznolikih vrtov, ki so pred nami, kaže, da bomo ljudje in narava še naprej sodelovali v korist lepote: naravnega sveta, morda zato, ker je primerno, da njegove rastline pritegnejo našo pozornost in prejmejo našo skrb.
In mi, morda zato, ker potrebujemo tolažbo živih in brata, lepega možnega v svetu, ki zunaj tiste ograje, ki določa vrt, ni nikoli popoln.
Užitek ob poslušanju vrtov
Vsak vrt ima nešteto odčitkov . Do njega je mogoče pristopiti z veliko intelektualno prtljago in nekaj izkušenj ali iz tistega, kar preprosto čutimo, da nam to prenaša. Za to subtilno komunikacijo ni več kot samo izprazniti se in se odpreti širokemu poslušanju, usmerjenemu k neizrekljivemu, ki daje značaj vsakemu kraju.
Aristotel je že dejal, da "bi bilo dovolj, da bi mnogi filozofi, ki so razpravljali o naravi, gledali nanjo, da bi pregnali svojo nevednost."
Tudi če živimo v velikem mestu , lahko gremo v park ali na vrt in ga preprosto poslušamo, ne da bi spraševali ali kaj od njega pričakovali. Lahko cenimo, kako se spreminja s svetlobo, kako je lepota tudi v njenih manj dovršenih detajlih ali kako gre življenje in smrt z roko v roki v deželi, iz katere vse izvira.
Obstaja še ena izkušnja vrtov, ki je še manj očitna in s katero je mogoče tudi začutiti to povezanost z nečim večjim od nas samih.
Pojavi se takrat, ko v bobnih cvetov, ki jih je nekdo gojil na obrobju mesta, prepoznamo željo po lepoti ali ko opazimo razgiban balkon starke, ki jo uporabljajo za obnovo zavrženih rastlin.
Umberto Pasti piše, da ga te vrste bolj priljubljenih in skromnih gibov ganejo, ker "izražajo ljubezen". Zdi se mu, da te "oaze elegance", ki jih prepozna sredi "puščave materialistične vulgarnosti", "razkrivajo človekovo potrebo po zemlji, jo premikajo, se je dotikajo: potrebo po vrnitvi k koreninam."
