Umirite se ob nemiru
Christophe André
Nevarnosti, ki jih prinaša življenje, ne moremo odpraviti, lahko pa povečamo strpnost do negotovosti: težave bodo bolj znosne.
Pred dnevi sem bil v avtu z enim od svojih zdravstvenih prijateljev, zataknjen v zastoju na izhodu iz predora . Stali smo na pobočju za ogromnim turističnim avtobusom.
Razmere so bile nekoliko moteče, a ne moteče : nismo morali ujeti nobenega letala, prav tako nismo imeli pomembnih sestankov; Ravno smo se srečevali z drugimi zdravniki na "delovnem zasedanju" v dobri restavraciji … Vendar je bil moj partner zelo živčen.
Vprašal sem ga: "Te kaj skrbi?" . In odgovoril je: "Ne maram biti za tem avtobusom … si predstavljate, če zavore odpovejo?" To mi pravzaprav ni šlo čez glavo.
Moj prijatelj si takoj predstavlja najhujše; Kjer koli ste, se ozrete naokoli in se sprašujete, od kod lahko nevarnost.
Je eden najuspešnejših modelov nemira, ki ga poznam, seveda ne štejem svojih pacientov.
»Nihče ne skrbi toliko kot mene in za vse. No, vse je pretveza za muke. In ne morem si pomagati. " Tako je filozof Emil Cioran v svojih zvezkih opisoval trenutke nemira, ki jih je trpel. To bi lahko bila skoraj definicija za študente psihologije, saj ima vse: sprostitev iz "česar koli", povzročene bolečine in "muke" ter nemoč, da bi to ustavili.
Nehajte pričakovati
Ko je naš duh nemiren, se zdi , da v naši viziji sveta prevladujeta pričakovanje in osredotočenost pozornosti.
Ne živimo sedanjosti, temveč prihodnost : predvidevamo in to počnemo negativno . Ali moramo na dopust? V naši odsotnosti razmišljamo o zastojih, tatvinah, puščanju vode ali požarih …
K temu je dodan še poudarek pozornosti: koncentrira se le na tisto , kar ga skrbi , vse drugo preneha obstajati. Temu se reče ruminacija : sterilne, krožne misli, ki se pretakajo skozi vse skrbi, ki naseljujejo naše življenje (ali pa bi ga lahko nekega dne naselile).
Težava je v tem, da se nam ta razmišljanja , kadar smo nemirni, zdijo resnična in upravičena . Če nam nekdo reče, naj se ne sekiramo toliko, ga uberemo narobe: zdi se nam, da se drugi tega ne zavedajo, niso lucidni. Toda v resnici smo mi tisti, ki smo slepi in ostanemo ujeti na trnek nelagodja.
Je koristno biti živčen?
Najprej je nemir koristna psihološka funkcija, ki nam pomaga biti pozorni . Nemirna žival bdi nad tem, od kod prihaja nenavaden hrup, in se sprašuje, kaj je za tem grmičevjem, ki se premika … in tako poveča možnosti za preživetje v sovražnem okolju. Vendar pa je preveč razburjenja v nenavadnih okoljih vedno vir trpljenja.
Emil Cioran je sam zapisal: "Vsi smo ponaredki: preživljamo svoje težave". Takoj, ko se tesnobna razpoloženja umirijo, smo olajšani in nekoliko otekli: končno nas skrbi niso izbrisale.
Velikokrat nas je bilo nekoristno vznemirjati: ker nevarnosti ni bilo; ker ni bilo tako grozno ali preprosto zato, ker na koncu naša skrb ni spremenila poteka dogodkov.
Toda zakaj potem trajajo, zakaj se te misli neprestano ponavljajo? Zakaj ne izkoristimo življenjskih lekcij? Na ta vprašanja je veliko odgovorov, glavni pa je, da je zaskrbljenost kot privrženost veri.
Razumevanje tesnobe
Da bi razumeli skrb , moramo poznati njeno veroizpoved. To je sveta trojica zaskrbljenih:
- Svet je poln nevarnosti in groženj.
- Sem krhka in krhki so tudi tisti, ki jih imam rada.
- Lahko preživite (ali povečate možnosti za preživetje) pod pogojem, da sprejmete vse ustrezne previdnostne ukrepe , če tega ne storite, je nezavedno.
Temelji tega veroizpovedi seveda niso absurdni in nosijo del gotovosti, ampak le del.
- Res je, da je svet nevaren, zlasti v določenih časih in na določenih krajih, vendar je tudi kraj, kjer se lahko počutimo varne.
- Res je, da smo krhki, a če želimo sprejeti vse možne previdnostne ukrepe, je izčrpavajoče in nemogoče.
- Res je, da previdnost poveča naše možnosti za preživetje, vendar je nekoristno, če jo spremenimo v obsedenost, ki bi spremenila našo kakovost življenja in nas zaprla v kletko prekomerne zaščite.
Kako bolje prenašati negotovost?
Nekatere nedavne študije so pokazale, da so naše nagnjenosti k zaskrbljenosti oblika nestrpnosti do negotovosti. Ker naš obstoj ni popolnoma zaščiten, se počutimo v nevarnosti in začnemo skrbeti.
Želimo imeti nadzor in izvajamo veliko previdnostnih ukrepov. Svojo nestrpnost skušamo zmanjšati tako, da zmanjšujemo negotov del svojega življenja. Poleg tega nas sodobna družba teži k temu, da to težnjo povečujemo (in nam zato nenehno prodajajo zavarovanja, garancije in druge obljube za življenje brez težav). Vendar pride čas, ko se te nadzorne strategije izkažejo za izčrpavajoče in neuporabne.
Nikoli ne moremo odpraviti negotovosti prihodnosti: kaj se bo zgodilo z mano jutri? Ali me bo partner nehal ljubiti? Bo zemljo udaril meteorit?
Poleg prizadevanj za predvidevanje - koristnih, kadar so realna in časovno omejena - je treba delati še na eni strategiji: povečati našo strpnost do frustracije.
Sprejmimo možnost drame. Poskusimo živeti srečno kljub vsemu - to je dober smisel - namesto da ne bi živeli zaradi tega - to je tesnoba.
Nemir ne samo, da nam ne pomaga, da bi se lažje spopadli, ampak tudi podvoji trpljenje , kot je to izrazil v slavni pesmi Bobby McFerrin:
V vsakem življenju imamo nekaj težav.
Ko vas skrbi, to naredite dvojno.
Ne skrbite, bodite srečni.
(V življenju imamo vsi težave.
Če vas skrbi, jih boste podvojili.
Ne skrbite, bodite srečni).
