Podporna omrežja: vrednost izmenjave izkušenj v težkih situacijah

Guillermo Rendueles. Psihiater in esejist

Za reševanje najtežjih življenjskih dogodkov - osebnih kriz ali ekstremnih situacij - se vedno bolj obračamo na psihiatrijo. Vendar spreminjanje bolečine v bolezen morda ni najboljša rešitev za spopadanje. Podporne mreže se pojavljajo kot bolj humana in učinkovita pomoč.

Sredi jutra 11. marca Antonia - ženska iz Madrida v srednjih letih - prejme grozno novico: napad je pravkar spremenil "do popoldneva", s katerim se je njena najstniška hči poslovila, v končno slovo. Antonia potuje z možem v več bolnišnic, dokler ne pride v center, ki ga je vlada pooblastila za poročanje o krizi. Tam potrdijo, da je njegova hči ena od pokojnih.

Od tega trenutka se spomini na Antonijo in njenega moža zamenjujejo s stresom, ki ga ustvarjajo nekateri mladi - ki so se opredelili kot psihologi -, ki jih pozivajo k joku, izražanju bolečine, pitju lipe, obveščanju družinskih članov … Druga skupina psihologov jih je v tisti neskončni noči spodbudila, naj ne čutijo krivde, in potrdila njihovo prepričanje v prehodno naravo bolečine. Antonia in njen mož sta veliko pozneje razložila tako svoje presenečenje nad tem pripisovanjem krivde kot tudi svoje nevero na temo zmanjševanja bolečine skozi čas: čutili so, da jim je življenje zagotovo uničeno.

Kakšno možnost so imeli za obvladovanje krize teh tragičnih značilnosti? V situacijah hudega stresa lahko tradicionalne vezi, mreže ljudi pomagajo ublažiti bolečino.

Neumnosti spremenite v solidarnost

Profesor psihiatrije Enrique Baca Baldomero je v članku predlagal, da je treba dvomiti o temi, ki zdravju koristi pošiljanju psihologov ob vsaki katastrofi.

Že leta 2006 je nizozemska profesorica Marit Sijbrandij ugotovila, da ni dokazov, da bi bilo poročanje (tehnike kriznega posredovanja) terapevtsko in obstaja nekaj podatkov, ki bi lahko povzročili sum na jatrogene učinke teh posegov. Ta avtor navaja, da lahko poročanje bolj poudari, kot pa odpravi zaskrbljujoči odziv, saj izražanje žalosti poenoti na univerzalni scenarij, ki ignorira posebne rituale žalovanja v vsaki kulturi.

Primer je tisto, kar se je zgodilo družinam nekaterih ribičev, ki so se leta 2007 utopili na galicijski Costa da Morte: pobegnili so iz mestne hiše in psihologi, ki jih je oblast poslala na molitev in pijačo tropin, na kraj, kjer je morje tradicionalno vrnilo trupla. nesreč. Tam se jim je pridružila tako rekoč vsa soseska in ponavljala, kar je bilo vedno narejeno.

Če je strokovna pomoč lahko kontraproduktivna v primerih hudega stresa, kakšna je alternativa v sodobnih družbah, v katerih so tradicionalne vezi, ki blažijo bolečine, v veliki meri izginile?

Odgovor najdete v knjigi Od znotraj, ki jo je uredil Amador Savater, ki pripoveduje o izkušnji mreže Citizen Network, ki je po 11 urah prizadevala rešiti bolečino žrtev, tako iz intime, ki jih je izolirala v vsaki hiši, kot tudi iz strokovnost, ki jo je standardizirala, da jo vrne v kolektivni spomin.

Mreža, ki je nastala spontano brez državne ali strokovne pomoči, se je poskušala soočiti s smrtjo iz običajnega, poustvarjati družbene zaplete, ki so nekoč spremljali nesrečo.

V besedilu, ki je artikulirano kot palimpsest, si različni avtorji, ki sodelujejo v Rdeči Ciudadani, povedo in povedo, kako se soočajo s pustostjo in brez obrambe, ki ju je prinesel napad.

Govorijo o tem, kako so nekateri dobri ljudje , ko so začutili bolečino žrtev, začeli trpeti s svojci, razvijali so se neformalne vezi in neumnosti spreminjali v solidarnost. Soočeni s smrtjo toliko ljudi, se je v kolektivni subjektivnosti prebudilo nekaj, kar je preživelim prineslo nekakšno afektivno transfuzijo, ki jih je zaščitila pred obupom.

Naravna pomoč pri premagovanju travme

Zgodbe, ki jih je zbral Amador Savater , se z izkušnjami umetne strokovne pomoči centrov za duševno zdravje soočajo z resničnostjo tolažbe, ki je izhajala iz srečanj mreže, obdarjene s splošnim znanjem .

Pred pisarno psihologa, ki je potrdil svojo empatijo, a nikoli ni imel časa od 30-minutnega sestanka in je izginil na počitnicah, je bil na sestankih Državljanske mreže čas elastičen, govorni prostori so skupščino združevali z izleti na teren ali na vogal. Skupine so rasle ali se zmanjševale glede na potrebe in razpoloženje ljudi.

Odzivi na nesrečo, kakršni so omenjeni, dvomijo v trditev tehnične vsemogočnosti in razkrivajo njene omejitve, da vsebujejo žalost ali trpljenje, ki izhajajo iz neugodnih življenjskih okoliščin, in spodbujajo rekonstrukcijo umetnosti tolažbe ali lajšanja bolečine, ohranjene v stara skupnost.

Algodiceja, ki daleč od tega, da bi v teodiceji ali božanskem načrtu našla pomen smrti, prek prijateljskih dialogov kroži bolečino, da bi iz te simpatije poustvarila skupnost, ki ji smrt ali nesreča grozi, da jo bo uničila.

Na srečanju mreže po 11. uri se je več članov spraševalo, kako nadaljevati vstajanje vsako jutro ali kako prečkati ulico, potem ko so čutili, da bomba v sekundi odpove vso prihodnost. Odgovorijo si sami: z združevanjem, ker skupni spomin živih , ko delijo bolečino, prevzame sestanek, ki so ga mrtvi zapustili, in tako, da odmevajo njihovi glasovi ali se njihovi projekti nadaljujejo, poskrbijo, da se živi ne prepustijo uničenje.

In če to občestvo ljudi pomaga v ekstremnih situacijah, je enako ali bolj koristno v manj tragičnih peripetijah, kot je soočanje s prihodnostjo brez dela, soočanje z boleznijo ali obnova življenja po razpadu družine.

Kot vrhunec je treba povedati, da sta Antonia in njen mož, ki še zdaleč nista sodelovala v teh mrežah, sledila terapevtskemu protokolu, ki ga je zasnoval javni zdravstveni sistem za omejevanje škode zaradi napada. Leta kasneje je par še naprej uporabljal antidepresive in anksiolitike.

Družine ribičev, ki so pobegnili pred psihologi, so se namesto tega obrnile na splošno znanje, shranjeno v tradiciji skupnosti. Njegovi sosedje za razliko od psihologov niso izginili, ko so se telesa pojavila in se je kriza razvila. Družine in sosedje so po buji nadaljevali skupaj z množicami in kletvicami proti morju.

Ob praznovanju "konca leta" je pričevanje ene vdove jasno pokazalo, da je čutila svojo skupno žalost, "ker ko je zvonec zazvonil za mrtve, je vsak čutil, da je to zaradi enega od svojih". Omrežja, o katerih piše Amador Savater, so dosegla tisto okolje solidarnosti skupnosti, ki jih še vedno vodi na skupne izlete, da se potolažijo in potolažijo zaradi svojih odsotnosti.