Slabi učenci ne obstajajo; slabe šole, ja
Rafael Narbona
Vedno sem imel naklonjenost do "slabih študentov". Nekateri so bili veliko bolj ustvarjalni in inteligentni kot njihovi vrstniki. Ali učitelji znajo obdržati svoj talent?
Na Damiena imam še posebej lep spomin. Bil je suh fant, precej nizek, s skodranimi lasmi in zobnim aparatom.
Svoje razrede je pisal zgodbe , ki jih je ilustriral z izvirnimi in ustvarjalnimi risbami. Ni ga skrbelo, da ne bi uspel. Bil je vljuden in spoštljiv, vendar mu je bilo dolgčas in je raje pustil prosto pot svoji domišljiji . Njegove zgodbe so odražale njegova branja: Poe, Tolkien, Lovecraft.
Pogovor z njim je bil prijeten, saj je bil strasten, zamišljen in zasanjan . Živel je v drugačnem svetu kot kdorkoli drug. Njegovi tovariši so ga imeli za čudaka in ga razveljavili.
Vsak termin mu ni uspelo pet ali šest predmetov, vendar je opravil okrevanje in z velikimi težavami opravil tečaj. Učitelji so obžalovali svojo nizko motivacijo. Imeli so ga za lenega in neodgovornega.
Seveda nihče od njih ni menil, da problem ni Damien, ampak izobraževalni sistem, katerega resnični cilj ni poučevanje, temveč spremljanje, razvrščanje in kaznovanje.
Mislim, da študentje, kot je Damijan, vzbujajo strah, ker prekinjajo ali dvomijo o diskurzu tradicionalnega poučevanja. So fantje z nemirom, umetniškega temperamenta in neizčrpne radovednosti. Ne prilagajajo se rutini pasivnega poslušanja, zapomnjevanja in podajanja skozi teste, ki merijo le stopnjo prilagoditve na sistem.
Ali šola pušča prostor za ustvarjalnost?
Mnogi pisatelji so bili zanič študentje. V spominih na norega Gustave Flaubert piše: »V šolo od desetega leta sem bil kmalu užaljen v vseh svojih nagibih: pri pouku zaradi svojih idej; v času odmora je moja težnja k osamljenosti sumljiva . Živela sem sama in dolgčas, mučili so me učitelji in se norčevali od vrstnikov. Imel je oster in samostojen značaj in moja cinična ironija ni odpustila niti muhe niti despotizma vseh «.
Morda Flaubert uporablja pretirano jezen ton, ki odraža zamero, vendar ni lahko biti umirjen, ko ste trpeli zaradi avtoritarnosti učiteljev in nerazumevanja sošolcev.
Velikokrat sva se z Damienom pogovarjala na dvorišču, prikrito navdušena nad umorom iz ulice Morgue ali mitoma o Cthulhuju. Mislim, da sem se počutil istovetnega z njim.
Disciplina in kaznovanje
Bil sem študent s podobnimi lastnostmi, vendar v šoli Sacred Hearts, kjer so bili fizični kazni in ponižanje dodani muki mojstrskih tečajev . V šoli sem bil globoko nesrečen, potem pa sreča ni veljala za pedagoški cilj.
Tisti, ki danes govorijo o "kulturi truda", reproducirajo pedagoško vizijo mojih duhovnikov. Ni več rečeno, da "črka s krvjo vstopi", vendar se domneva, da študija temelji na samoodpovedi, žrtvovanju in disciplini. Kdaj je bilo učenje slovnice ali učenje Newtonove fizike zabavno?
Ljubezen do učenja
Bil sem tako slab študent kot Damián, vendar sem izpit za učitelje filozofije v občini Madrid opravil s številko ena. Žrtev, trud, samozatajevanje? Ne. Neskončne ure branja, ki so me naučile ljubiti različne oblike znanja.
Pri šestnajstih letih sem prebral Zločin in kazen Dostojevskega. Zgodba me je očarala na polovici poti med detektivskim romanom in filozofskim esejem. Takoj sem hotel izvedeti več, spoznati nietzscheansko filozofijo nadčloveka, Raskoljnikov teoretični alibi za zabijanje sekire v glavo lihvara. Avtorjeva figura zame ni bila nič manj privlačna, zaprta v Sibirijo in podvržena lažnemu streljanju zaradi zarote proti carju Nikolaju I.
Ves čas sem vlekel nit in na koncu bral o nihilizmu, utopijah, revolucijah, pacifizmu, krizah vere in zgodovini Rusije. Ne da bi se tega zavedal, sem porušil običajne predmete in vzpostavil interdisciplinarni dialog med celoto in deli. To je bilo moje izhodišče za "drugo navigacijo", ki mi je omogočila, da sem še danes budna po svoji želji po učenju.
Kako ustvariti željo po učenju?
Seveda se je zabavno učiti, vendar je potrebna motivacija, ki vžge željo vedeti več.
Dve desetletji sem delal kot profesor filozofije v javnih šolah. Nikoli nisem verjel v predavanja, učbenike in teste . Pravzaprav so trije stebri avtoritarne in globoko protipedagoške filozofije .
Šola je že dolgo igrala podobno vlogo kot norišnice in zapori. Njegova naloga je bila adocen, zatiranje, normalizacija . Ali drugače povedano: vsiliti model družbe, ki temelji na neenakosti in načelu avtoritete. Ta namen je bil očiten v šolah devetnajstega stoletja, kjer so mize kopirale organizacijo dela v tovarnah. V Nemčiji so učitelje imenovali "trkanje", saj njihov poseben atribut ni bil knjiga, temveč trda, prilagodljiva palica.
Med študijem filozofije na univerzi sem spoznal Tolstojevo svobodnjaško pedagogiko , duh Svobodne vzgojne ustanove , ideje Marije Montessori , Domače izobraževanje, ki ga je teoriziral John Holt , Freinetova nova šola , teorijo Vigotskega o sociokulturno učenje … Tega znanja seveda nisem pridobival v univerzitetnih učilnicah, ampak v knjigah. Le dva ali trije profesorji so odstopili od tradicionalnega poučevanja, ocenjevanja po delovnih mestih in projektih.
V devetdesetih letih sem začel poučevati na inštitutih na obrobju Madrida. Takrat je bil poskus uvedbe LOGSE z nasprotovanjem večine učiteljev, ki niso sprejeli ideje, da bi bili vzgojitelji, in so uveljavljali status strokovnjaka za določeno temo. Prvič je bilo govora o integraciji, transverzalnih temah, diverzifikaciji in prilagoditvah učnih načrtov. Brez ustreznega financiranja reforma ni uspela in ni trajalo dolgo, da se je pojavila protireforma s svojimi kontrolami kakovosti in izključnimi merili.
Naše šole nam ne služijo več
Čeprav se retorično potrjuje, da je smisel šole usposobiti svobodne moške in ženske s potrebnimi orodji za razvoj njihovega človeškega in intelektualnega potenciala, je resničnost taka, da tradicionalno poučevanje ubija radovednost in ustvarjalnost, zatiranje raznolikosti med učenci in spodbujanje njegova enotnost po kulturnem vzorcu, ki ga jedo molji, ki niti ne ustreza potrebam 21. stoletja.
Šola iz devetnajstega stoletja je neuporaben atavizem v družbi, katere gospodarstvo ne sloni več na velikih tovarnah, temveč na sposobnosti za inovacije in prilagodljivost prilagajanju spremembam.
Učitelja ne morejo zavezovati uradni urniki in določena merila za ocenjevanje, saj je vsak razred skupina s svojo osebnostjo . Nikoli ne bom pozabil izkušenj srednješolskega sošolca, učitelja risanja, ki se je soočil s skupino 1. letnika ESO z neobstoječo motivacijo in nizko samopodobo.
Bila sta dvanajstletna dečka in deklica z izjemno slabim delovanjem in splošnim občutkom osebne neuspešnosti. Skoraj vsi so šli skozi osnovno šolo s povprečnimi ocenami. Nejevoljno mi je partner rekel, da se je niso udeležili, da so mu dali prazne vaje in da je nejevoljno odgovarjal na njegova vprašanja. V skladu s programom jih je naučil osnovnih geometrijskih postavitev, poligonov, simetrije, barve, prostora, svetlobe, človeške oblike. "Najbolj razburljivo je," je priznal, "to, da rišejo škrablje, medtem ko jaz razlagam."
Po katastrofalni prvi četrtini je spremenil strategijo . Pozabil je na zapiske in učbenik ter jih prosil, naj narišejo strip . To ne bi bilo individualno delo, ampak v skupinah in spremljal bi njihov napredek in dvome ter jim pomagal dokončati projekt. Sprva so bili študentje osupli, a so se nad idejo hitro navdušili .
V manj kot dveh tednih se je lenoba spremenila v blazno dejavnost. Razvili so skripte in razdeljevali vinjete. Skoraj vse zgodbe so bile postavljene v urbana območja. Drugi so izbrali fantastične nastavitve, kot so trdnjave, gradovi ali srednjeveške vasi. To jih je prisililo v geometrijske črte, skrb za simetrijo, risanje poligonov, razporeditev prostora, ravnanje s svetlobo, uporabo barve in risanje človeške figure iz različnih perspektiv.
Rezultat je bil neverjeten . Partner me je naučil stripov, kjer je bil očiten njegov talent za navdihovanje, usklajevanje in motiviranje. Vse skupine so bile previdne, ne da bi zanemarjale podrobnosti. Napredek je bil dosežen celo pri drugih predmetih , saj so učenci izboljšali samopodobo in bili bolj prepričani v svojo sposobnost spoprijemanja s kakršnimi koli izzivi.
Nova paradigma izobraževanja
Emile ali Izobraževanje, ki ga je leta 1762 izdal Jean-Jacques Rousseau , velja za prvo razpravo o filozofiji izobraževanja v zahodni kulturi. Rousseau je opozoril, da je radovednost otrokov naravni vzgib in da je učenje tako neizogibno kot dihanje . Znanje pridobivamo z igro, fizičnim stikom, neomejenim špekuliranjem. Če je otrok omejen na poslušanje odrasle osebe, bo izgubil prirojeno sposobnost razmišljanja. In za uživanje. Kot referenčna knjiga Rousseau ne priporoča filozofske razprave, temveč Robinsona Crusoeja Daniela Defoeja. Izobraževalne oblasti Rousseauju niso posvečale veliko pozornosti , vendar njegov vpliv nikoli ni ugasnil.
Na začetku 20. stoletja je Maria Montessori zatrdila, da je "otrok s svojim ogromnim fizičnim in intelektualnim potencialom čudež pred nami". Otroci so gobice z neskončno absorpcijsko sposobnostjo . Vaše nezavedno usvaja lekcije iz okolja. Učitelj vam mora biti na razpolago z ustvarjanjem svetlih in prijetnih prostorov, ki spodbujajo srečanje z jezikom, glasbo, matematiko, rastlinami in umetnostjo.
V šestdesetih letih je John Holt podvomil v prisilno šolanje in izjavil, da to negativno vpliva na učenje, saj se v okolju konkurenčnosti in tesnobe zaradi ocen mnogi otroci umaknejo v strahu, da bodo kaznovani in ponižani.
Holt odraža anarhistično pedagogiko Lea Tolstoja , ki je v Yasnia Poliana ustvaril brezplačno, priljubljeno in odprto šolo. Tolstoj zavrača izpite, obvezno udeležbo in kakršne koli vnaprej predvidene ideje, saj učiteljeva naloga ni vsiljevanje, temveč prilagajanje učencu, kar vzbuja njegovo radovednost. Summerhill , ustanovljeno leta 1923, ki ga Alexander S. Neill v Angliji, sledi istim smernicam, boju proti spolni represijo, ki inhibira v otrokovo spontan in naraven odnos s svojim telesom ter da drugih .
Pri nas je vse več brezplačnih šol, nekateri uradni izobraževalni centri pa so svoje metode sprostili in dovolili nekatere novosti. Nisem optimist, ker je šola odraz družbe in naša družba je konkurenčna, nepodporna in individualistična. Vendar se nekaj premika. Mnogi starši si želijo drugačne izobrazbe za svoje otroke in se upirajo zunanjim evalvacijam, ki merijo le izpolnjevanje ciljev, določenih v uradnih urnikih.
"Slabi učenci", kot je Damian, poosebljajo upor človeškega bitja, ki svojo kreativnost nasprotuje produktivnosti, iznajdljivost ponavljanju, evokacijo pomnjenju, igriv čut rutini. Brez "slabih študentov" bi bil svet videti kot Brave New World, 1984 ali Fahrenheit 451. Morda je prvi korak pri izogibanju temu tveganju spoznanje, da ne obstajajo "slabi učenci", ampak slabe šole.
