"Iskanje sreče je tisto, kar nas najbolj oddaljuje od nje"

Silvia Diez

Tisti, ki se odločijo, da bodo svojemu življenju dali smisel, se na koncu počutijo bolj izpolnjene, uživajo večje duševno zdravje in mir kot tisti, ki užitek povišajo le tako, da se izognejo bolečini.

Intervjuvali smo Emily Esfahani Smith, avtorico knjige "Umetnost gojenja smiselnega življenja" (ur. Urano). Ta neutrudna iskalka od mladosti je v tej knjigi zbrala različne preiskave, ki kažejo, kako pomemben je smisel v življenju kot obsedenost z iskanjem osebne sreče.

Po tem, ko je napisal članek z naslovom "V življenju obstajajo tudi druge stvari, razen tega, da si srečen", je ta filozof, ki redno sodeluje v publikacijah, kot sta New York Times ali The Wall Street Journal, postal znan po tem, da je zagovarjal, da je življenje s pomenom boljše najti srečo.

»Ljudje so bitja, ki vedno iščejo smisel stvari in hrepenijo po smiselnem življenju. Viktor Frankl, preživeli holokavst, je dejal, da je volja po iskanju smisla najmočnejša psihološka sila, ki jo imamo. Vedeti moramo, da je naše življenje za nekaj služilo in da ga izkoriščamo s tem, da delamo: službo, na katero smo ponosni, ustvarjanje družine, predanost svoji skupnosti … To so dejavnosti, ki nas morda ne bodo ves čas osrečevale, vendar so odločilne, ker osmišljajo naše življenje in na koncu je to tisto, kar je za nas najbolj pomembno, «pravi Emily.

Kaj nam pomaga, da svoje življenje damo bolj smiselno?

Iz mojih študij in raziskav obstajajo štirje pomembni stebri za izgradnjo smiselnega življenja. Prvi je občutek pripadnosti : torej občutek, da si del odnosa, da si povezan z drugimi in si del skupnosti, v kateri se počutiš domače, v kateri se počutiš cenjenega in ceniš tiste, ki obkrožajo vas.

Za večino ljudi je pripadnost in vezi s prijatelji in družino najpomembnejši steber, da čutijo, da vodijo smiselno življenje. To velja tudi v mojem primeru. Moji odnosi so tisto, kar osmisli moje življenje.

Drugič, občutek, da imaš svoj namen : občutek, da imaš nekaj, kar je vredno izvesti, da imaš cilj ali projekt, ki organizira tvoje življenje.

Tretji je pomen ima izkušnje, v katerih čutite, da ste povezani z nečim močnejšim od vas in da presega vas, kot je narava. Transcendenca je zame tudi pomemben vir pomena, ker me spominja, da je svet zelo velik in sem le majhen njegov del.

In na četrtem mestu je pripoved, ki osmišlja vaše življenje: zgodbe, ki jih gradimo o vzrokih, zaradi katerih ste postali takšni, kot ste, in zakaj je svet takšen, kot je.

Dan P. McAdams, profesor osebnostne psihologije na univerzi Harvard, preučuje zgodbe, ki jih ljudje pripovedujejo o svojem življenju in kaj počnejo. Tako je odkril, da so ljudje, ki svoje življenje razlagajo kot zgodbe o premagovanju, zgodbe, v katerih je njihovo življenje služilo za odpravo napake, bolj sposobni nekaj ustvariti in ustvariti. Se pravi, da ponavadi prispevajo k izboljšanju življenja drugih. Ugotovil je tudi, da je smiselno življenje povezano z razlago življenja kot zgodbe o samoizboljšanju, osebnostni rasti in ljubezni.

Zakaj pravite, da je iskanje sreče najbolj oddaljeno od tega?

Pravzaprav nas iskanje sreče najbolj oddaljuje od nje. Veliko raziskav kaže, da lahko dajanje prednosti sreči, hrepenenje po njej in obsesivno iskanje po njej - k čemur nas naša kultura spodbuja k nenehnemu početju - postane zelo nesrečno.

In ravno zaradi te obsedenosti s srečo imamo zelo velika pričakovanja glede tega, kako naj bo naše življenje srečno, prav tako pa verjamemo, da bi morali biti srečni ves čas ali večino časa, kar je zelo nerealno. Sreča je čustvo, ki izgine, ko pride.

Morda je prav zato depresija ena najpogostejših trenutnih bolezni. Kako lahko premagamo depresijo?

Zame je ključno pomagati ljudem, da se umaknejo sebi. Številni depresivni ljudje se ujamejo v svoje ponavljajoče se negativne misli in razmišljanja: "Grozljiv sem, neuspeh, nikoli ne bom ničesar itd."

Po drugi strani pa, ko se zavežejo svetu z izvajanjem naloge, ki na nek način prispeva k izboljšanju ali pomoči skupnosti ali kadar se jim uspe povezati z drugimi, potem jim to izjemno pomaga, da si uidejo iz misli in se presežejo. Povezovanje z nečim, kar presega njih samega, je zanje zelo zdravilno.

Zakaj menite, da je občutek pripadnosti tisto, kar najbolj osmišlja naše življenje?

Ker smo ljudje v osnovi družbena bitja in ko se drugi do nas obnašajo, kot da smo zanje pomembna oseba, takrat takrat, ko se počutimo tako, ko čutimo, da imamo vrednost. Pravi občutek pripadnosti zagotavlja ljubezen, ki je odvisna od izbire: gre za to, da se odločimo, da bomo v celoti prisotni pred drugo osebo in jo cenimo takšno, kot je sama po sebi.

Ljudje in skupnosti, ki so sposobni biti resnično prisotni drugim in jih ceniti takšne, kot so v bistvu, so tisti, ki dajejo občutek resnične pripadnosti drugim. Vendar nekateri ljudje in skupnosti drugim dajejo napačen občutek pripadnosti, tako da jih ne vrednotijo ​​po tem, kdo so, temveč po tem, v kaj verjamejo, kaj sovražijo in kaj so pripravljeni storiti, da bi branili svoja prepričanja.

Zame to ni pravi občutek pripadnosti. Skupnost ali odnos, ki ponuja resničen občutek pripadnosti, ne bi nikoli zahteval, da oseba izda svoje dostojanstvo kot človeško bitje. Lahko se žrtvujemo, da bi ohranili odnos, vendar spoštujemo integriteto drug drugega.

In kaj pomeni doživljati transcendenco, čutiti, da obstaja nekaj zunaj nas samih?

Transcendentalne izkušnje so tisti posebni trenutki, v katerih nekateri čutijo, da se dvignejo nad vrvežem, hitenjem in obveznostmi vsakdanjega življenja ter se povežejo z resničnostjo, ki je višja in pomembnejša od vsega tega. Ljudje te izkušnje ocenjujejo kot izjemno pomembne v svojem življenju, ker jim v veliki meri dajo nov pogled na to, kaj je resnično pomembno in kaj ne.

Ti trenutki se zavedajo, da so naši problemi zelo majhni v primerjavi z vesoljem, katerega del smo in kateremu pripadamo. So izkušnje, ki ljudem pomagajo tudi, da se počutijo povezane z nečim veliko večjim, kot je vesolje.

V svoji knjigi pojasnjuje, da ji je sufijska meditacija pomagala osmisliti življenje.

Kot pojasnjujem, je bilo otroštvo v sufijskem centru za meditacijo čudovito. Po meditaciji Sufi pijejo čaj in radi potopijo kocko sladkorja v čaj, jo dajo v usta in nato spijejo skozi sladkor. Navdušeni so nad petjem pesmi srednjeveških sufijskih modrecev in svetnikov.

Tako kot Rumi: "Odkar sem bil izrinjen iz svojega trstičarskega doma, je vsaka moja opomba zajokala marsikatero srce." Tako kot Attar, ki piše na iskalca: "Ker je ljubezen govorila vaši duši, zavrnite Jaz, tisti vrtinec, v katerem so naša življenja brodolomna."

Sufiji, ki so meditirali v našem domu, so pripadali dolgi tradiciji duhovnih iskalcev. Samorefleksija in samospoznavanje imata odločilno vlogo v smiselnem življenju. Če želite ustvariti zgodbo svojega življenja, morate razmisliti o izkušnjah, ki vas bodo opredelile, in o tem, kako jih boste delili z drugimi, da jim bodo tudi pomagali rasti.

Če želite izvedeti, kaj želite početi s svojim življenjem in kakšen bi lahko bil vaš življenjski namen, morate vedeti, kdo ste in kako lahko najbolje pomagate okolici. Kot najstnik me je prav to iskanje smisla pripeljalo do filozofije.

Vprašanje, kako živeti smiselno, je bilo os, okoli katere se je ta disciplina vrtela, saj so misleci, kot sta Aristotel ali Nietzsche, ponujali svoje vizije o tem, kaj se jim je zdelo potrebno za dobro življenje. A ko sem prišel na fakulteto, sem kmalu spoznal, da je filozofija to iskanje že zdavnaj opustila.

Na kakšen način se je spremenilo?

Študija ameriškega brucoša že od sredine šestdesetih let sledi vrednotam študentov. Konec šestdesetih let je bila prednost prvošolcev "razvijanje življenjske filozofije, ki je smiselna". Skoraj vsi (86%) so rekli, da je to "bistven" ali "zelo pomemben" cilj v njihovem življenju. Do leta 2000 je njihova prioriteta postala "doseganje zelo dobrega finančnega položaja", le 40% pa jih je reklo, da je njihov glavni cilj smiselno življenje.

Seveda večina študentov še vedno močno hrepeni po iskanju smisla. Toda to iskanje ni več glavni motor vašega izobraževanja.

Ali lahko kulture pomagajo ljudem, da so bolj zdravi?

Da, če razvijajo kulture, ki nam pomagajo osmisliti življenje. Glavna politika, ki jo morajo razviti, je spoštovanje dostojanstva vsakega človeškega življenja. Veliko kultur osmišlja naše življenje, ki so zlobne, ker se ne zanašajo na spoštovanje človeškega življenja, kot je na primer ISIS, ki ne spoštujejo nedotakljivosti vsakega življenja. Kulture, ki dajejo življenju pozitiven pomen, pa lahko ljudem pomagajo, da rastejo in vodijo bolj zdravo življenje.

Življenje je lepo in okoli nas obstajajo smiselni viri, do katerih lahko pridemo. Ljudje, ki so se izkazali za najbolj odporne pred stisko, so tisti, ki so svoje življenje zgradili na stebrih, ki mu dajejo smisel. Frankl je zapisal: »Dejstvo, da smo človek, vedno kaže in je usmerjeno proti nečemu ali komu drugemu kot sebi. Ali izpolnite nekaj, kar prinaša smisel, ali se povežite z drugim človekom. Bolj ko se pozablja - predaja se namenu, ki bi mu služil, ali drugi osebi, ki jo ljubi - bolj je človek «.

V svoji knjigi pojasnjuje, da smo kljub temu, da v naši sedanji družbi industrija sreče še naprej raste, kot družba bolj nesrečni kot kdaj koli prej.

»Od leta 1960 v ZDA so ljudje z depresijo dramatično narasli, med leti 1988 in 2008 se je uporaba antidepresivov povečala za 40%. Po podatkih Svetovne zdravstvene organizacije je svetovna stopnja samomorov od druge svetovne vojne narasla na 60%. Leta 2022-2023 sta Shigehiro Oishi z Univerze v Virginiji in Ed Diener iz Gallupa preučevala 140.000 ljudi iz 132 različnih držav in jih vprašala, ali so zadovoljni s svojim življenjem in ali menijo, da imajo pomemben namen ali pomen.

Njihove ugotovitve so bile presenetljive: ljudje na bogatejših območjih, kot je Skandinavija, so bili srečnejši od tistih v revnejših regijah, kot je podsaharska Afrika. Toda ko je prišlo do pomena, so bila bogata območja, kot sta Francija in Hongkong, nekatera mesta z najnižjo vrednostjo, medtem ko so bile revne države, kot sta Togo in Niger, med tistimi z najvišjo ravnijo, čeprav so ljudje ki so tam živeli, so bili najbolj nesrečni na svetu.

Eden najbolj motečih podatkov je bila stopnja samomorov. Izkazalo se je, da imajo bogatejše države znatno višjo stopnjo samomorov kot revnejše. Na primer, stopnja samomorov na Japonskem, kjer je dohodek na prebivalca znašal 34.000 USD, je bila dvakrat večja kot v Sierri Leone, kjer je dohodek na prebivalca znašal 400 USD. Oishi in Diener sta kot razlago ponudila, da je spremenljivka, ki je povzročila razliko, smiselna. Države z najnižjimi občutki, kot je Japonska, so imele tudi najvišje stopnje samomorov. "