Duhovno prebujanje: kaj storiti, ko se nam zgodi

Sitara Blasco

Če je duhovni pojav nenaden, lahko vključuje vrsto izjemnih in težkih izkušenj. Če se pravilno približate in premagate, izboljšate dojemanje svojega obstoja.

Vsi razumemo, da fizično in čustveno rastemo od trenutka, ko se rodimo. Razumemo in sprejmemo tudi, da to rast pogosto spremlja fizično nelagodje (zobje v otroštvu, naraščajoča rast v adolescenci …) in običajno vključuje čustvene izzive različnih vrst.

Kaj pa naš duhovni razvoj? Ali rastemo tudi duhovno? In če je tako, kakšne izzive lahko povzroči?

Izzivi duhovne rasti

Duhovni razvoj je prirojena sposobnost vsakega človeka . Je impulz k celosti, k odkrivanju človekovega resničnega potenciala. Duhovna rast je tako naravna kot rojstvo, odraščanje in umiranje, je sestavni del našega obstoja.

Mistični nauki vseh starosti razmišljajo o duhovnem razvoju . Strinjajo se, da je človeštvo del ustvarjalne kozmične zavesti. Odkritje naše božanske narave lahko vodi tako do posameznika kot skupaj do polnejšega življenja.

Duhovna evolucija se običajno dogaja postopoma. Pojavlja se naša duhovna narava in naučimo se živeti z več zavedanja , pridobimo svobodo izbire, povezanost z drugimi ljudmi in naravo.

Bolj ko se poglabljamo vase, bolj odkrivamo svoj latentni potencial : pozitivne lastnosti, kreativnost, hvaležnost, strast.

Vsak razvoj je lahko kriza

Vendar včasih ta pojav duha preneha biti progresiven in se lahko kaže na nenaden in intenziven način kot posledica bolezni, nesreče, rojstva ali splava, močne čustvene izkušnje, večje izgube ali globoke vpletenosti. v meditativni ali verski praksi.

Nato se odprejo vrata duha in se dobesedno pojavi, poplavi naše polje zavesti na načine, ki so lahko veseli, a tudi moteči in jih je težko integrirati. To povzroči duhovno izredne razmere , krizo v procesu preobrazbe.

Izraza pojav in duhovna nujnost sta skovala psihiater Stanislav Grof in njegova žena Christina , pionirja v preiskovanju teh izkušenj. Izraz duhovno izredne razmere so ustvarili kot besedno igro, ki vključuje dva vidika: po eni strani je izredna kriza nenadna kriza; na drugi strani se emerge nanaša na to, kar nastane, kar se manifestira, v tem primeru vsebine, ki se pojavijo v zavesti.

Nihanje med nezavednim in zavestnim

Za Kabir Sahida (1440-1518) duh niha med tema dvema poloma, zavestnim in nezavednim. V tem zamahu so vsa bitja in vsi svetovi ustavljeni in njihov zamah nikoli ne preneha.

Duhovna kriza ponavadi pomeni lahek dostop do stanj razširjene ali nenavadne zavesti, pri katerih potlačene vsebine nastajajo v nezavednem.

Ta notranja razširitev lahko vključuje nenavadne misli, intuicijo ali potrebo po spremembi načina življenja in vrednot. Nenavadni gibi in energije lahko krožijo po telesu.

Te epizode so običajno povezane z duhovnimi, mitološkimi in arhetipskimi temami; Vključujejo lahko tudi psihološka zaporedja ponovnega rojstva in smrti, karmične spomine, komunikacijo z duhovnimi vodniki, občutke enosti z vesoljem in druge pojave.

V življenju šamanov, mistikov, pesnikov in modrecev so opisane epizode, kjer so tovrstni dogodki pomemben del njihove poti.

Prijetno ali stisko, dve strani istega procesa

Kdor preživi duhovno krizo, ga lahko preplavijo prijetni občutki in svetle vizije ; pragovi se prestopijo v neznane dimenzije. Izkušnje so lahko sladke in poraja se želja, da ostanemo v tej vzvišeni ekspanziji, obremenjeni z učenjem.

Prav tako se lahko izkušnje je prepričljivo in boleče na trenutke. Nekatere notranje spremembe otežujejo delovanje v vsakdanji resničnosti. In med tem postopkom je treba poskrbeti zase.

Razlike s psihozo

Pogosto vprašanje je, kako razlikovati duhovno krizo od psihoze , saj se v obeh primerih lahko pojavijo intenzivne izkušnje, tesnoba in nenavadne ali nenavadne manifestacije.

Za Stanislava Grofa, strokovnjaka psihiatra na to temo, je nemogoče označiti različne vidovnjake in z drugačnim pristopom. V obeh primerih je pomembno najti najboljši način za podporo nekomu, ki je v krizi , potem ko izključimo kakršne koli fizične vzroke.

V nekaterih primerih lahko obstajajo simptomi, ki niso del evolucijskega procesa , temveč bolj patološki, še posebej, če manifestacije niso sposobne zaznati kot nekaj notranjega, skrajnega nezaupanja ob vsakem poskusu pomoči in preganjalnih blodnjah, ki preprečujejo sodelovanje.

Te in druge manifestacije lahko zahtevajo medicinsko in farmakološko posredovanje za zmerno ali celo zatiranje procesa, ki zahteva takojšnjo psihično stabilizacijo ali remisijo epizode. Izkušeni strokovnjak mora sodelovati pri zapleteni nalogi in predlagati ustrezno spremljavo.

Prebujanje pristopa s transpersonalnim pristopom

Ob jasni duhovni nujnosti, ki je evolucijski proces, je najbolje, da ponudimo podporo transpersonalnega psihološkega pristopa , ki omogoča nastajajočemu procesu, da se po potrebi razvije.

Zakonca Grof sta ustvarila Grofov transpersonalni trening , ki ga poučujejo tudi v Španiji in ki s pomočjo tehnike holotropnega dihanja obravnava terapevtski vidik razširjenih stanj zavesti in iz transpersonalnega pristopa obravnava duhovne nujne primere.

Običajno se tisti, ki se soočajo z duhovno nujnostjo, odpravijo na obisk k zdravnikom, psihiatrom, psihologom, terapevtom itd. In iščejo nekakšno rešitev. To daje idejo o težavnosti praktičnega pristopa .

Na žalost skoraj ni nobenega asistenčnega centra s transpersonalno vizijo. Za fizično, čustveno in duševno oskrbo so potrebni multidisciplinarni delovni timi. Pri nepatološkem razmisleku o teh izkušnjah se moramo še veliko naučiti .

Kako pomagati in spremljati v duhovni nesreči

Če gre za duhovno krizo, je pogosto potrebna mreža podpore. Glede na morebitno zmedo ali ranljivost lahko idealno terapevti, družina in prijatelji nudijo podporo in spodbudo z mirnostjo.

Pomembno je, da se bližnji ljudje ne pretvarjajo, da s svojimi posegi usmerjajo ali nadzirajo potek procesa. Namesto tega gre za sprejemanje vloge spremljevalca priče z dovzetnim in ljubečim odnosom, pri čemer se omogoči, da se proces osebe, ki doživlja izredne razmere, odvija, dokler ni končan.

Zaupanje, potrpljenje, prilagodljivost in odprt odnos z nekaj humorja in brez presoje so pogosto zelo dragoceni. Poleg tega je za spremljevalca lahko razkritja in vznemirljiva epizoda samoodkrivanja.

Skrb zase v sili

Trajanje in intenzivnost teh epizod sta različna, za skrb zase potrebujejo podporo, pravilno razumevanje in spremembe življenjskega sloga .

Transpersonalna metoda, ki jo je ustvaril Grofs, ponuja koristna priporočila:

• Bodite potrpežljivi in ​​ne pozabite, da gre za naraven proces, ki traja nekaj časa, vendar ni trajen.
• Če je mogoče, dovolite, da postopek teče do konca, saj upiranje ali poskušanje prekinitve ne pomaga.
• Poiščite načine, kako zmanjšati strah in stres .
• Izogibajte se izolaciji , izgubljanju v prenagljenih mislih in odločitvah.
• Prevzemite preproste naloge in nežno vadbo, ki pomagajo, da se prizemljite v resnici .
• Poiščite varna okolja, kjer lahko izrazite potlačene občutke in fizične blokade, na primer s tehnikami, kot je holotropsko dihanje.
• Spodbujajte stik z naravo in ustvarjalno izražanje z glasbo, umetnostjo ali gibanjem.
• Naredite preproste rituale (imejte oltar, uporabite mantro …).
• Zmanjšajte uporabo poživil in snovi.
• Prejemajte masaže .
• Poskrbite za hrano in počitek .
• Delajte na sanjah ali vodite dnevnik .
• Uporabite družino, prijatelje in zdravstvene delavce s perspektivo, ki vključuje tovrstne izkušnje. Poskrbite, da boste podporo iskali pri usposobljenih in etičnih ljudeh . Razumen terapevt bo potreboval, če naklonjenost duhovnim zadevam povzroča nepazljivost na osebno in materialno oskrbo.

Za nujno situacijo je vedno ponovno rojstvo

Za pisatelja in psihoterapevta Thomasa Mooreja je oblikovanje duše potovanje, ki zahteva čas, trud, spretnost, znanje, intuicijo in pogum. Koristno je vedeti, da je vsako delo z dušo proces, to pomeni, da združuje alkimijo (preobrazbo), romanje in pustolovščino

V dobro razrešeni duhovni nujnosti, ko intenzivnost izkušnje popusti, se pojavijo valovi olajšanja, ponižnosti, hvaležnosti in čudenja. Integracija je bistven proces in ima za posledico bolj koristne življenjske strategije , razširjen pogled na svet, spremembe v hierarhiji vrednot in večjo sočutnost in ustvarjalnost.

Roberto Assagioli , psihiater in pionir humanistične psihologije, je menil, da je za harmonično notranje prebujanje značilen občutek veselja in duševnega razsvetljenja, ki razjasni smisel in namen življenja, razjasni dvome, ponudi rešitve problemov in osnovo. notranja varnost.

Oseba lahko naučeno postavi v službo individualni in kolektivni transcendenci. Tako kot pri ponovnem rojstvu fizičnega in čustvenega zdravljenja se tudi v osebnosti pojavijo pozitivne spremembe . To zavedanje deluje kot svetilnik za pot, ki jo je treba še prehoditi.

Priporočena bibliografija:

• Ch.In S. Grof. Burno iskanje bitja (Ed. March Hare)
• S. Grof in drugi. Zdravilna moč kriz (ur. Kairós)