Česa nas narava uči o ljubezni (in česa v filmih ni)

Brigitte Vasallo

Ljubiti se učimo skozi nasilne filme in bombastične pesmi. Kaj pa, če lekcije ne bi bilo tam, ampak na terenu?

Vanesa živi v hišici za lutke , v priljubljeni soseski na hrupnem otoku. Toda ves vrvež, hitenje turistov, divji tempo, vse ostane pred vrati.

Vanesina hiša se zdi s kavelja časa , ujeta v mehurček, kjer se vse dogaja drugače. Na zadnji strani hiše se kot vrt reši košček zemlje, rešen iz asfalta.

Vrt v sadovnjakih, vrt v džungli, izjemno živ. Ko nekdo vpraša Vanese, kako to počne, se nasmehne, prilagodi svoj lok za rdeče lase in odgovori s strani: »z ljubeznijo. V tej hiši za vse poskrbimo z ljubeznijo ”.

Ljubezen, na katero se sklicuje Vanesa, temelji na spoštovanju prvotne narave vsakega, kar islamska filozofija imenuje "fitra" in ki jo klasična grška filozofija vključuje kot "bistvo". Ne gre za pojmovanje kastracijskega in imobilizirajočega bistva, temveč ravno nasprotno: cvetje ni obvezno, da cveti, da bi bilo cvetje, temveč to postane, če cveti.

Takšen odnos do okolja je tradicionalen način, na katerega so se prvotne svetovne skupnosti povezale z zemljo.

Govorimo na primer o načinu stalnega dialoga Quechuas in Aymare s Pachamamo, kar smo si v industrializiranem svetu s 70-ih skušali obnoviti s koncepti, kot je permakultura. Ta izraz se je rodil v Avstraliji v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja v rokah Billa Morrisona in Davida Holmgreena, ki obsojajo proizvodnjo hrane, ki izčrpava tla in zmanjšuje biotsko raznovrstnost.

Naučite se ljubiti od tal

Ta odnos z zemljo in okoljem lahko uporabimo za celoten način našega bivanja v svetu . Od vrta do para, prek naših sosedskih odnosov in našega položaja ob velikih konfliktih, ki pretresajo svet in katerih del smo tudi mi, aktivno ali pasivno.

Za obdelavo vrtov v svetu, polnem hrupa, je potrebna počasnost . Iskanje načinov, kako ustaviti ritem, ponovno dihati, utihniti in znova poslušati, prenehati proizvajati, teči, se spomniti, zakaj tečemo, in se odločiti, ali želimo nadaljevati s tekom.

Neskončni polet, nenehna blaznost ni zgolj osebna odločitev: živimo v svetu, ki vsiljuje te ritme, kako lahko spremenimo svoje ritme, če gre za nekaj toliko večjega od nas samih?

Vrnimo se za trenutek na Vanesin vrt. Gre za kvadrat zemlje, pridobljen z asfaltom, kraj brez veliko možnosti, ki pa se je uspel prilagoditi s sinergijami in sodelovanjem. Zemlja ni posebej rodovitna, terasa ni idealna, toda Vanesa združuje rastline, ki se med seboj dobro obnesejo, katerih korenine se znajo pošteno porazdeliti za vse, s tisto pravičnostjo, ki izhaja iz skupnega življenja, iz etiko oskrbe.

Dežela, tako kot ljubezen in vezi, ne priznava naglice: letina pride, ko je čas, ni je mogoče naložiti niti prisiliti, da bi jo spremenila v nekaj umetnega.

Če ne dovolimo, da si vse vzame potreben čas, bomo dosegli nekaj, kar je kratkoročno , a kot celota nevzdržno. Počasnost daje potreben prostor za opazovanje: kaj zemlja potrebuje? Kaj potrebujejo rastline? Kaj potrebujejo od mene in kaj jaz od njih? In s temi vprašanji tudi zavedanje omejitev.

Permakultura razstavlja namišljeno vsemogočnega vrtnarja, ki lahko poljubno premika meje okolja. Zemlja je spremljevalec, ni produktiven in zamenljiv stroj.

Hierarhija ne deluje več: tu govorimo o blaginji celote. Kakšne so torej meje zemlje in kakšne so moje meje kot vrtnarja? Koliko časa lahko namenim? Koliko skrbi? Na kakšen način in na kakšen način?

Ritam cvetja in ljubezni

Poznavanje lastnih možnosti in doslednost z njimi je oblika oskrbe in samooskrbe, zavzemanja za celoto, ki temelji na znanju o sebi, ki ga nihče drug ne more imeti in je na lastno odgovornost.

Končni sestavini te počasi in skrbno oblikovane paradigme sta potrpljenje in sprejemanje.

Potrpljenje, da ne forsiramo ritmov ali oblik , da sprejmemo prihodnost stvari, cvetja, ljubezni in vezi. In sprejmite to postajanje.

Lahko se potrudimo za izgradnjo tega postajanja, vendar je treba sprejeti, da je naš trud del stvari, ki so veliko večje od nas samih, in da je še vedno pomemben in potreben.

Ko Vanesa govori o svojem vrtu in ljubezni, se sklicuje na te elemente . Z njimi ne dobite niti največjega vrta, niti najbolj zelenega niti najbolj bujnega. Toda za vse dobite vrt, primeren za bivanje, prostor tišine sredi hrupa, prostor, kjer lahko ustvarite potrebne zaloge, vključeni v svet in se preobrazite.

Ljubezen, srčni utrip in zemlja na velikih zaslonih

V kinu je na široko zbrano razmerje med naravo in človeštvom v večnih trenjih med prevlado nad okoljem in življenjskim paktom z naravo.

• Proti divjini je film, ki ga je leta 2007 režiral Sean Penn in je po istoimenskem romanu Jona Krakauerja pripovedoval resnično zgodbo Christopherja McCandlessa, mladega Američana, ki se je odločil, da bo živel izolirano v naravni širini Aljaske. Film odraža trenja med urbanim človekom in neustavljivo željo, da bi postal naraven.
• Atanarjuat, legenda o hitrem človeku, avtorja Zachariasa Kunuka, je prvi film, napisan, režiran in igra v celoti v inuitskem jeziku, jeziku eskimskih skupnosti. Pripoveduje tisočletno zgodbo o spopadu med dvema družinama v neomejeno beli in zmrznjeni deželi. Potrpežljivost, počasnost in tišina so rdeča nit tega čudovitega filma.
• Grizzly man, dokumentarni film režiserja Wernerja Herzoga, ki temelji na snemanju Timothyja Treadwella o njegovem življenju medvedov. Obravnava meje in možnosti odnosa z antagonistično drugačnostjo, ki deluje kot to, kar je: medvedi v naravnem stanju.
• Objem kače, čudovit filmski esej režiserja Cira Guerre, pripoveduje o srečanju in nesoglasju med amazonskim šamanom in zadnjim preživelim iz njegovega plemena ter dvema znanstvenikoma v iskanju rastline, ki je prispodoba diametralno nasprotnega razmerja med enim in drugim. z naravo in z življenjem.