Ekopsihologija, ozdravimo se s svetom

Jordi Pigem

Mnoge bolezni, za katerimi trpimo, so posledica naše odtujenosti od narave. Ekopsihologija nam pokaže pot do ponovne povezave.

Vse več nas misli, da bi bilo čudovito, če bi se ponovno povezali z naravnimi cikli, integrirali notranji in zunanji svet, da bi se počutili kot popolni ljudje na zdravem planetu.

Američan Richard Louv v svojem delu Zadnji otrok iz gozda diagnosticira, da imamo, zlasti mlajšo generacijo, "sindrom naravnega primanjkljaja".

Po tisočih generacijah, v katerih so otroci odraščali na prostem - se igrali ali pomagali staršem pri delu - so nekaj desetletij večino dneva preživeli med obzidjem šole ali doma.

Bi lahko naraščajoča pojavnost sindroma hiperaktivnosti s pomanjkanjem pozornosti in depresije, tesnobe in debelosti v otroštvu in mladosti povezana z našim »primanjkljajem v naravi«? Richard Louv tako misli. In kot zdravilo staršem svetuje, naj storijo vse, kar je v njihovi moči, da otroci preživijo več časa na prostem.

Vse, kar prinaša stik z naravo

Pri otrocih, ki imajo večje možnosti za interakcijo z naravo, se sindrom hiperaktivnosti s pomanjkanjem pozornosti zmanjša za 30%. Ta povečan stik pomaga tudi pri lajšanju depresije in spodbuja intuicijo, domišljijo in ustvarjalnost.

Za otroke je narava veliko boljši učitelj kot televizijski ali računalniški zaslon.

Oblike, barve in zvoki narave pomagajo razvijati sproščeno in pozorno pozornost hkrati. Poslušanje zvoka vetra skozi listje, opazovanje majhnih vrtincev, ki jih ustvari hudournik, sledenje toku oblakov ali preprosto raziskovanje tega, kar je na koščku zemlje, so lahko terapevtske in poučne izkušnje.

Občutek čudenja nad svetom je bistvenega pomena za polno življenje. Ta sposobnost čudeža v svetu je temelj vsakega filozofiranja, kot sta že poudarila Platon in Aristotel, in jedro vse pristne duhovnosti.

Stik z naravo lahko prebudi tudi izkušnje, da je filozof in dobitnik Nobelove nagrade Albert Schweitzer imenuje "spoštovanje do življenja . " Po mnenju Schweitzerja sodobni svet najbolj potrebuje potrditev življenja kot najpomembnejšega načela.

V zadnjih letih se je razvila tudi teorija o vračanju pozornosti, po kateri se bolje koncentriramo, ko smo že v naravi ali celo samo uživamo v reprodukciji pokrajine.

Ugledni biolog Edward O. Wilson govori o naši prirojeni biofiliji - vsi imamo nagonsko potrebo po povezovanju z naravo - in predlaga, da se v povsem umetnem okolju mentalna sposobnost in psihološko zdravje ponavadi atrofirata.

Ekološka kriza in naše osebne krize so alarmni signali za spremembo našega odnosa do narave in do sebe.

Kaj je ekopsihologija

Za odpravo te ločitve med našim notranjim in zunanjim svetom se je konec 20. stoletja rodila ekopsihologija, stičišče psihologov in ekologov, ki se zavedajo, da sta zdravje našega uma in zdravje planeta dve plati istega kovanca.

Ekopsihologija ni okoljska psihologija, bolj običajna disciplina, ki preučuje vpliv različnih okoljskih dejavnikov na dobro počutje posameznika. Zgodovinar Theodore Roszak , ki je v svoji knjigi Glas Zemlje skoval izraz "ekopsihologija", pravi, da gre za "psihologijo, kot da je pomemben ves svet".

Avstralski ekolog John Seed opisuje ekopsihologijo kot "psihologijo v službi Zemlje".

To je disciplina, vendar brez uveljavljenega sklopa praktičnih pravil.

Manjka jasne opredelitve, ki presega intuicijo, da sta osebno in planetarno zdravje neločljivo povezano.

Po mnenju Theodoreja Roszaka: „Potrebe planeta so potrebe človeka; človekove pravice so pravice planeta ".

Po eni strani raziskuje našo ločitev od naravnega sveta, po drugi strani pa nas poskuša znova povezati z naravo, nas rešiti iz izgnanstva v naših majhnih glavah in nas vrniti v naš pravi dom: svet.

V svojem najbolj praktičnem vidiku skuša psihoterapijo spraviti iz zaprtega mestnega obzidja in vdihniti svež zrak v stoječe kotičke naše psihe.

Najbolj tipično orodje ekopsihologije so potopi v naravo, v resnici pa vsaka dejavnost, ki nam pomaga, da se ponovno povežemo s svojim telesom in z naravo, na tak ali drugačen način prispeva k našemu ekopsihološkemu zdravju.

Kako se ponovno povezati z naravo

Preživljanje več časa v naravi je prvi korak, vendar ne edini:

• Lahko se tudi bolj zavedamo naravnih ciklov , kot so cikli Lune in letni časi, ki se prilagajajo našim lastnim ritmom in življenjskim ciklom.
• Svojo notranjo energijo lahko obdelujemo s tehnikami, ki jih navdihuje narava , kot sta tai chi in taoistični chi kung.
• Lahko hodimo bosi po travi ali pesku, se naslonimo na deblo drevesa ali izpopolnimo in razširimo svoje čute - na primer zagotovimo, da je naše vidno polje široko kot sova in globoko kot ris.
• Lahko pa poskusimo začutiti, kako gozd, ravnica, morje ali gora čutijo našo prisotnost.

Tako vpliva na nas

Plotin, veliki filozof koncu antike, je potrdila, da je " psiho postane kaj razmišlja . " Naš um se razširi, ko razmišljamo o obzorju z vrha gore ali z obale. Namesto tega se nagiba k strjevanju ali pa se morda koncentrira, kadar je v zaprtem prostoru.

Raziskave v bolnišnicah kažejo, da sobe z dobrim razgledom pospešijo okrevanje bolnikov. Morda bi rekel Plotin, ker se duša širi in tako pomaga zdraviti telo.

Že v 5. stoletju pr. C., Hipokrat, oče medicine , se je dobro zavedal, kaj danes lahko imenujemo ekološka razsežnost zdravja. V svojem delu Aires, vode in kraji pojasnjuje, da je za razumevanje nadlog človeka treba preučiti okolje, v katerem živi: podnebje, vlažnost in prevladujoči vetrovi; vrsta vode; ritmi dneva in letnih časov; vegetacijo in pokrajino.

Za večino predmodernih kultur je bilo dejstvo, da smo del našega okolja, jasno kot voda, ki so jo pili. Toda skozi stoletja smo svojo identiteto oblikovali za ceno, da smo se ločili od narave in izruvali iz kozmosa.

Živimo ločimo notranjost in zunanjost

Odraščali smo za ceno izgnanstva iz sveta in, da bi se temu izgnanstvu prilagodili, smo izumili psihologijo. Danes se psihologija ukvarja z našimi notranjimi težavami, drugi strokovnjaki pa z okoljskimi in socialnimi problemi. Dejstvo je, da tako naše notranje kot zunanje zdravje puščata veliko želenega.

Jungovski psiholog in analitik James Hillman v svojem delu poudarja: V psihoterapiji smo sto let in svet postaja vse slabši in slabši, tisti del našega zla s pretiranim gledanjem na popek, ki ga je spodbujala psihologija. Ključno vprašanje v vsej psihologiji je, kje je jaz? Kje se začne? Kje se konča? In odgovori: "Najgloblje stopnje psihe se zlijejo z biološkim telesom (Freud) in s telesnostjo sveta (Jung)."

Um se kaže v nenehnem dialogu z drugimi in s svetom , kot žarek mreže odnosov, ki zajema celotno našo izkušnjo.

Um je mikrokozmos sveta; svet, makrokozmos vsakega našega uma.

Kot je poudaril fizik Erwin Schrödinger, življenje vsakega izmed nas "ni le del celotnega obstoja, ampak je v nekem smislu celota."

Zato naše izkušnje niso le izkušnje majhnega bitja, izoliranega med milijardami moških in žensk; so tudi izkušnje mikrokozmosa v resonanci s celotnim obstoječim.