Izogibajmo se izogibanju! Kako se soočiti s svojimi strahovi in ​​konflikti

Demián Bucay

Konflikt, oseba, odločitev … Strah deluje kot indikator, namesto da nas odvrne, nas vodi. Poglejmo, kako smo sposobni prebroditi to.

Izogibanje tistim situacijam, za katere se bojimo, nam lahko kratkoročno prinese olajšanje. Toda dolgoročno gre za mehanizem, ki nas zapre v ponavljajoči se cikel brez izhoda. Problem se bo povečal in bo postopoma omejeval naše življenjske možnosti.

Naš um se sam uravnava

Fritz Perls, ustvarjalec gestalt terapije , je trdil, da so v tem terapevtskem modelu le tri resnično pomembna vprašanja:

• Prva je "kaj počneš?" , ki poskuša človeka voditi, da se izkusi tukaj in zdaj.
• Z drugim vprašanjem: "Kako si?" , namenjeno je, da se tisti, na katerega je naslovljeno, poglablja v zavedanju.
• Tretje in zadnje vprašanje je "čemu se izogibate?" .

S tem lahko dobimo predstavo o pomenu koncepta izogibanja pri geštalt terapiji.

Ustvarjalci te terapije so že od samega začetka poudarjali idejo homeostaze ; to pomeni, sposobnost našega organizma - in naše psihe -, da se uredi zaradi sprememb v okolju, da ohrani stanje notranjega ravnovesja.

Če pustimo, da naše telo "teče", potem bi seveda spet našli ravnovesje.

Morali bi dovoliti, da naše telo najde pravi način, da se odzove na določen dogodek - joka, se jezi, smeji, približa, odmakne … - ne da bi ga prekinjalo, zatiralo ali dvomilo.

Zapleti se pojavijo, ko naša vest poseže in prekine ta proces. Nenehno se prekinjamo, je dejal Perls. In zakaj to počnemo? prekinemo se, ker se iz različnih razlogov nečemu želimo izogniti v tem naravnem toku izkušenj.

Naše pretekle izkušnje, naši nalogi ali nečimrnost, da ohranimo svojo samopodobo, nam govorijo, da se bo zgodilo nekaj neprijetnega ali nevarnega, če dovolimo, da naravni proces teče po svoje.

Da bi se izognili tej strašni posledici, prekinemo postopek homeostaze in se prisilimo, da se premaknemo v določeno smer ali ostanemo nepremični.

Ne da bi se tega zavedali, smo se s prekinitvijo tega procesa vrgli iz ravnotežja. Postali smo nevrotični.

Kako se spopasti z dvobojem

Poglejmo na primer, kako preživeti žalost ali izgubo:

Če izgubimo ljubljeno osebo, se bomo počutili prizadete. Verjetno se želimo umakniti nase, se malo oddaljiti od sveta okoli sebe in biti v stiku s to pristno bolečino.

Če verjamemo, da nas bo ta bolečina uničila - ker se je na primer to zgodilo naši materi - ali če verjamemo, da bi morali biti močni - ker nas je tako učil oče -, si ne bomo dovolili čutiti žalosti. Prekinili bomo zdrav, a boleč proces žalovanja.

Če smo ravno nasprotno šli skozi žalost, bomo odkrili, da lahko stopimo v stik z drugimi stvarmi in drugimi ljudmi in tam najdemo zadovoljstvo.

Če pa v tem vidimo znak pomanjkanja ljubezni do bitja, ki smo ga izgubili , je možno, da v tistem trenutku prekinemo ta proces ponovnega odpiranja v svet. Ostali bomo zaprti in tisto, kar smo izgubili, naredili oltar; in našega življenja posvečenje.

Zdrava bolečina ali nevrotična bolečina

Splošnih pravil ni mogoče določiti, da bi v vsaki situaciji vedeli, kaj naše telo potrebuje kot celoto. Zato je naša vest pogosto zmedena. Gre za to, da smo pozorni na pristne potrebe, ki se vedno pojavljajo, da ne bi posegali.

Da bi to naredili, da ne bi preusmerili ali ustavili naravnega procesa, ki nas vodi k zadovoljevanju vsake potrebe in zato do stanja ravnovesja, moramo biti pozorni na to, česa se bojimo, če se bomo predali svojim občutkom.

Kar se na obzorju izkaže zastrašujoče in čemur se običajno izognemo, je običajno ena od štirih stvari:

• Izguba - kot v prvem primeru.
• Soočenje,
• Zavrnitev
• Razkritje nam neprijetne resnice - na primer, ko se razkrije domnevno neprijetna resnica, da lahko ljubimo druge onstran izgubljene osebe.

Ko se tem izkušnjam izognemo, se zdrava bolečina zamenja za nevrotično trpljenje.

Strašna razlika med obema je, da je zdrava bolečina hranljiva, nas nekaj nauči ; ko gre skozi njo, gre skozi njo, se razvije proti drugemu občutku in nas končno zapusti, ko smo z njo odraščali.

Nevrotično trpljenje pa je lahko večno: ponavlja se in nas zato ničesar ne nauči, vodi nas, da se vedno znova obnašamo enako; Ne gremo skozi to, ampak se v njej zataknemo.

Zdravo bolečino bi lahko primerjali z orodjem znotraj stroja, ki pri vrtenju porabi energijo za delo; nevrotično trpljenje pa bi bilo ohlapno orodje, ki se napačno, neuporabno obrača.

Iz tega razloga je včasih postopek terapije boleč, saj ne zasleduje sreče - ali vsaj ne na začetku -, temveč nas vodi k doživljanju bolečih izkušenj, ki smo se jim izogibali in vsebujejo učenje, ki - ravno to izogibanje - preskočili smo.

Sam Sigmund Freud je na začetku psihoterapije dejal, kako velik je bil dobiček, če smo kot terapevti uspeli "nevrotično trpljenje spremeniti v običajno trpljenje".

Kako onemogočiti izogibanje

Naše nevroze - ponavljajočih se in sterilnih načinov povezovanja z drugimi in s svetom - ne povzroča toliko trpljenje, ki ga je povzročilo dogajanje, kot način, kako najdemo obrambo pred njim. "Zdravilo" je manj pri učenju tehnik, s katerimi se naučimo in deaktiviramo naše običajne mehanizme izogibanja.

Obnašanje izogibanja poleg ustvarjanja nevrotičnega vedenja povzroči učinek, ki sčasoma traja in ohranja strah nedotaknjen.

Ker se ne soočimo s situacijo, ki nam povzroča negotovost, nikoli ne preverimo, ali smo sposobni iti skozinjo . Posledično je njihova možnost vse bolj zastrašujoča.

Tako kot tiste pošasti v stripih, ki se hranijo s strahom pred svojimi žrtvami, tako tudi strah, ki se boji, narašča in postaja močnejši vsakič, ko se temu izognemo.

Da ta mehanizem ne bi še naprej napredoval in vplival na več področij našega življenja, ga je nujno prepoznati in začeti razveljaviti prehojeno pot. Če bi to storili, bi se lahko, ko se počutimo stagnirajoče, vrnili k vprašanju starega Fritza: "čemu se izogibam?"

Zagotovo nam bo odgovor prišel zlahka, saj strahovi vedno puhajo.

Ko bomo ugotovili, čem se izogibamo, se bomo morali usmeriti tja. Strah bi moral delovati kot pokazatelj, ki nas namesto odvračanja vodi.

Gre za to, da bi se drznili soočiti s tem, česar se bojimo: tvegati, da bomo kaj izgubili, se soočili in trpeli zavrnitev.

Kot je rekel strateški terapevt Giorgio Nardone , "če se znajdete v nečem, se izogibajte." Če bomo to lahko storili, bo naš dobiček podvojen:

1. Opustili bomo nevrotično vedenje, ki nam povzroča nelagodje in nas stagnira.
2. Naučili se bomo, kaj moramo obvladovati z različnimi manifestacijami istega konflikta ob vseh priložnostih, ko se nam zgodi v prihodnosti.