"Vsi smo edinstvena in izjemna bitja"
Silvia Diez
Intervju s Swami Rameshwarananda Giri, učiteljem joge Vedanta in predsednikom fundacije Phi. Pokaže nam, kako se odkriti z meditativno prakso.
Meditirati je začel pri petih letih in pri 47 letih pravi, da so tišine bolj enotne kot besede. Vendar njegova modrost vsak dan doseže številna srca. Swami Rameshwarananda Giri (Félix Balboa, Bilbao, 1968) je svoje življenje posvetil spoznavanju samega sebe po poti tišine.
Z roko v roki z mamo je pri sedmih letih vstopil v šolo hatha joge, kjer se je izobraževal v različnih fizičnih in duševnih disciplinah. Pri 25 letih je zaobljube swamija (kar v sanskrtu pomeni "gospodar samega sebe") prevzel v okviru reda Advaita Vedanta Sannyasin.
Trenutno je predsednik Fundacije Phi , ki promovira projekte, kot sta Univerza zavesti ali Šola joge Vedanta in meditacija v Valenciji.
Prebujanje z meditacijo
-Kdo je Swami Rameshwarananda Giri?
-Spominjam se dne, ko sem se moral drugič srečati s svojo učiteljico v Indiji. Bil sem zelo zaskrbljen. Ko sem prispel, sem ga našel na sprehodu z enim od svojih učencev in me ni prepoznal.
Začel sem razlagati, kdo je bil, tako da sem mu dal podatke in več podatkov. Pustil me je več kot 20 minut in po mojem dolgem govoru se me še vedno ni spomnil. Še malo sem nadaljeval s svojimi razlagami, dokler ni rekel svojemu učencu: "glej, še en, ki ne ve, kdo je".
Želel je, da se zavem, da nisem več takšna, kot sem mislila.
-Je pogosta napaka?
-Težava je v tem, da verjamemo, da imamo neprekinjen jaz, ki pa ni ne neprekinjen ne trden in ga želimo povečati z neuporabnim bojem proti svoji minljivosti.
Vsi pa smo unikatna in izjemna bitja. Če bi se s tem povezali poglobljeno, ne bi padli v pomanjkanje samozavesti, ne bi padli v depresijo. Mislim, da nas prevzeto znanje prevzame in da se osredotočamo na zunanje stvari, pri čemer zelo malo pozornosti dogajamo znotraj.
Ne zavedamo se pomembnosti svoje prisotnosti v svetu. Vedno se iščemo, da se dopolnimo z nečim ali z nekom, ki bi se mu prilegal. Kar je treba raziskati, je pot svobode in "nesebičnosti".
Naredite korak dlje od ega
-Kaj je "nesebičnost"?
-V slovarju te besede ni. V nasprotju s sebičnostjo govorimo o altruizmu in radodarnosti. Toda dobro počutje ne nevtralizira vsega zla, ki je znotraj.
Tisti, ki se iskreno in globoko uporabljajo za reševanje vsega, kar samo po sebi ne deluje, pa dobro pustijo le kot odgovor.
Mnogi mi rečejo: "Hočem mir". No, odvzemite "jaz" in "želim" in imeli boste mir. Gre za neustrašnost, ko se spopadate z vsem, kar vam ne ustreza. Kolikor rešite vse, kar v vas ne deluje dobro, imate naravno stanje odprtosti do vseh, ki pristopijo in vas ni več strah, niti vas ne vleče krivda, odvisnost, potrebe ali oportunizem .
"Mnogi mi rečejo:" Hočem mir. "No, odvzemite" jaz "in" hočem "in imeli boste mir."
Odločite se, ali boste ukrepali ali ne. Da se izraziš ali ne izraziš.
Odsotnost "sebičnosti" pomeni, da živih bitij ni, kot da vam pripadajo, temveč držite roko odprto.
Ego si prisvoji vsak trenutek, vsako čustvo, vsako misel … bilo bi nekaj podobnega tistemu, ki je jasno zaznal gibanje teh velikih metuljev v Braziliji in se odločil to izkušnjo deliti z vsemi, ki živijo v Evropi. Lovi metulja, ga pribije na zamašek, ga postavi v vitrino in pripelje sem.
Zame je inteligenca sposobnost, da vsak trenutek svojega življenja spremenimo v srečen trenutek. In to pomeni "ne delati", se ustaviti in gojiti tihi um.
-Kaj pomeni "ne delam"? Mislim: 'v redu, ampak … kaj moraš storiti'?
-Pomeni delati, vendar brez delovanja ega. Akcija se rodi iz vas samih. To je kot razumevanje razlike med znanjem in modrostjo.
Znanje se premika in prilagaja, modrost pa je ena in statična. Vbrizgajo nam veliko informacij, vendar ne pustimo, da se izrazi tisto, kar nosimo v sebi.
Mogoče je, da se osemnajstletnik, tudi že na fakulteti, nikoli ni lotil vprašanja, kaj storiti z jezo, kaj storiti s svojo tesnobo … morda mu tega nihče ne zna povedati, saj niti njegovi učitelji ne vedo, kaj naj storijo njegova jeza.
V izobraževanju ni dovoljeno obravnavati temeljnih vprašanj človeških izkušenj. Živimo v visoko tehnološki in organizirani družbi, a bolj civilizacijsko bolj neobčutljivi. Iščemo ravnovesje, vendar ni navzven, ne glede na to, kako zelo se trudimo; prebiva v nas.
"V izobraževanju ni dovoljeno obravnavati temeljnih vprašanj človeške izkušnje."
-Ali imamo ego bolno družbo?
-Danes se zgodi, da govorjenje o sebičnosti skoraj govori o nečem pozitivnem. Svojega braniš!
Tudi sreča v smislu: "Misli samo nase" je naredila veliko škode, ker nas vodi k iskanju umetne in zunanje sreče.
Razumeti, kako um deluje pri prepoznavanju pravega
-Z duhovnimi praksami ste začeli, ko ste bili stari 5 let. Bi bilo pomembno, da jih uvedemo v izobraževanje otrok?
-Ne vem. Mogoče sem ga potreboval. Pomagalo mi je videti mojo mamo v zelo strogi praksi meditacije, ob tej ikoni ravnotežja, ki je predstavljala imeti osebo, ki je popolnoma predana, koncentrirana in na voljo. Disciplinirana oseba v notranjem smislu izžareva veliko ravnovesja in harmonije, kar je zelo pozitivno vplivalo name.
Bil sem zelo živčen in opazil sem, da mi je dobro uspelo. Obkrožili so ga odrasli, ki si niso prizadevali za izboljšanje, temveč za spoznavanje sebe. In to je v meni vzbudilo enako hrepenenje, ker je bilo videti, da je bilo tisto, kar so zdeli, vidno zanimivo.
Pri trinajstih sem spoznal svojega prvega duhovnega voditelja, očeta Ochoa, jezuita, ki mi je pokazal, kako se intenzivnost spreminja v globino.
Razumel sem, da meditacija ne skuša doseči ničesar, nima ciljev, ampak je sestavljena iz prepoznavanja lastne zmede, ki jo vleče, lastne paranoje. Če razumete, kako deluje vaš um, ga izpostavite preprostim mejam, da vidite, kako je njegova reakcija, razumete, v kolikšni meri je vaš prijatelj in v kolikšni meri vaš sovražnik. In počasi prepoznajte tisto, kar je primerno za vas, z velikimi črkami in naredite svoje. Ugotovite, kaj ni pravilno, in ga nežno ali včasih odločno odpravite.
"Razumel sem, da meditirati pomeni odkriti, da v tebi obstajajo prostori, ki so ti pripravljeni pomagati."
-Ali kot duhovni človek ob vsakodnevnih težavah čutite impotenco, frustracije, težave v odnosih …?
-Vsi doživljamo isto stvar, vendar z drugačno perspektivo. Blazina, prilepljena na obraz, samo naredi temno. Na določeni razdalji nam omogoča, da vse kontekstualiziramo na drugačen način in na daljavo se zdi, da stvari izgubljajo glasnost.
To je stvar perspektive, kaj se zgodi, in ne toliko, da ne čutimo. Čutite, vendar stvari ne doživljate osebno. Ne vlečejo te dol.
Včasih si osebo, ki je dosegla stopnjo prebujanja, predstavljamo kot nekoga, ki plava v zraku, vendar verjamem, da ni stopal, ki bi se bolj dotikale tal kot budne osebe. Pomeni, da perspektiva, s katere analizirate težavo, ni osebna.
"Nog se ne dotika tal bolj kot budna oseba."
Priče smo življenja
-In pred boleznijo, izgubo, smrtjo?
-Ni osebno. Tihi um ne označuje, zato trenutek doživlja neposredno, kot se predstavlja.
Ne mislim, da se ne morete počutiti žalostne, a se na to ne navežete. Prava beseda bi bila "ločena", kar pa ne pomeni "odsotna".
Ko sem bil na Japonskem, sem obiskal izjemno bitje in pojavila se je strupena kača. V trenutku, ko se je zdelo, da bo ugriznila osebo, ki nas je spremljala, je kača strmela vanjo in se počasi premaknila tako, da je ta oseba, ki jo bodo ugriznili, skočila na vrh in ji uničila rep.
Kača je brez agresivnosti nadaljevala pot, verjetno je umrla. Oseba, ki je utrpela nesrečo, je povedala: "Skoraj me je ugriznila in umrla sem. Duhovni mož je odgovoril: "Možnost ne obstaja."
-Ne razumem dobro.
-Ljudje me vprašajo: Ali lahko spremenimo scenarij filma? Nihče ne skrbi, da bi si povrnil status gledalca.
Priča je ločena od vsega, kar je naše. Priča se ni nikoli rodila in nikoli ne bo umrla.
Govorimo o doseganju tega stanja, vendar je to naše. Zato mi je težko razložiti, kako doseči nekaj, kar že smo. Vsi me vprašajo isto, ko je v resnici postopek znebiti se presežka.
Ključno je biti priča, gledalec, ki se lahko celo zamenja.
Učenec matere Terezije iz Calculta jo je vprašal: "Mati, kaj mi manjka, da bi bila duhovna?" in ona je odgovorila: "Kaj je ostalo od hčere, kaj je ostalo."
Za rast potrebujete čas in zavzetost
-Ali mi lahko poveste o stopnjah procesa preobrazbe, odkar sem se zavezal, da bom sedel?
Recimo, da smo seme drevesa. Vse informacije ima kot drevo, vendar za rast potrebuje ustrezen kontekst.
Ko jo posadite, stvari najprej eksplodirajo, zrastejo korenine in izstopijo kepe, ki jim ni nič všeč. Leča ima korenine, vendar ne vidite ničesar na površju. Ljudje pravijo: "Ne vidim napredka."
Morate počakati, biti potrpežljivi in dovoliti, da vaš potencial najde svoj prostor. Med postopkom so stvari, ki nas osrečujejo, in druge, ki nas motijo.
Ljudje začnejo meditirati v upanju, da bodo našli trenutek miru in naletijo na dolgčas, lastno razdraženost in razdraženost okolice. In spremljati vse to ni enostavno.
Zavzetost je tisto, kar je resnično pomembno. Sedite nazaj in nadaljujte. Zagotavljam vam, da če boste lahko do drugega leta redno sedeli pet ali deset minut zjutraj in pet ali deset minut popoldan, če je le mogoče vedno istočasno, bo to navada do drugega leta spremenila vaše srce in vaše življenje.
"Zaveza je tisto, kar je resnično pomembno. Sedite in nadaljujte."
Doživljamo se kot ločene, trdne in nepretrgane entitete, vendar nismo niti trdni niti kontinuirani. In obstaja razlika med budnim bitjem in tistim, ki ni.
Prebujeno bitje se ne pojmuje kot trdna in neprekinjena entiteta, zato ni zloma, temveč zavest o enotnosti. Ne gre proti tistemu, kar ga obkroža, ker ni ločeno od te enotnosti.
Toda te izkušnje ni mogoče razumeti iz pogoja ločitve.
-Tudi tako … kakšen je tihi um?
-Poglejte, vprašanje je: "Kaj bom počel s časom, ki mi je ostal?"
Odločila sem se, da se poznam. Želel sem najti odgovore, ki ne temeljijo na znanju, saj nas vodi do novih vprašanj, na katera nikoli ne dobimo odgovora.
Težko je razumeti, da nas tišina združuje in da nas besede ločujejo, ker verjamemo, da nas besede zbližujejo. Toda dejstvo, da si lahko dve osebi ljubezni delita svoje tišine, se lahko izjemno združi.
Če si nekdo globoko prizadeva preoblikovati vse, kar v sebi ne deluje, se pokaže povezava, ki izhaja iz tega občutka odprtosti. Očitno je, da umetnost ne početja ni ujeta v enem trenutku.
-Prejemajte na stotine e-poštnih sporočil s prošnjo za pomoč.
-Najprej se udeležim grozečih samomorov. Nihče ne more rešiti življenja drugega, če je nekdo odločen, da mu ga bo odvzel.
Vsak mora spoštovati svoje gibanje. Nikomur ne smemo dovoliti, da vzpostavi oblast nad dogajanjem v nas.
Lahko pa poveste resnico in ste na voljo. Pojasnite mu, kam so me vodile moje izkušnje, da sem tudi jaz trpel, da tudi jaz vem, kaj je smrt. Povejte mu, da ima še vedno čas za stvari, ki imajo rešitev.
Prva stvar je, da čutijo, da se nimajo česa bati, ker ne obsojate. Ko ne obsojate, pustite drugemu, da se počuti svobodno in se znova odkrije kot nekdo nov. To pri otrocih deluje zelo dobro, s potrpljenjem.
Družinska težava je vedno enaka: mislite, da drugega poznate s fiksno predstavo, kakšen je, vendar se vsak človek vsak trenutek spremeni.
- Ali je vaš projekt fundacije Phi povezan z drugim načinom življenja?
-Ljudje mi rečejo: "Kakšen nov projekt!" Preprosto gre za vrnitev k koreninam. Ne pretvarjam se, da sem reformator, daleč od tega, ampak uporabljam zdravo pamet.
