Zaradi bolečine smo ljudje
Jezus Garcia Blanca
Vsi v svojem obstoju čutimo različne vrste bolečine in zato lahko razumemo trpljenje drugih. Ta empatija nas povezuje z drugimi in spodbuja naklonjenost in solidarnost.
Bolečina je nedoločljiva izkušnja.
Poleg patofizioloških parametrov, nevrotransmiterjev, nociceptorjev, algogenih snovi in druge akademske terminologije je območje bolečine popolnoma osebno in neprenosljivo : lahko si le predstavljamo, kaj trpi druga oseba, ker se spomnimo lastne izkušnje trpljenja.
Natančno tisti subjektivni značaj, zaradi katerega je bolečina kot izkušnja nerazložljiva, nam pokaže, v kolikšni meri je neločljiv del tistega, kar je živo: brez bolečine ne moremo živeti, ker življenje vključuje predvsem občutek , torej smiselno komuniciranje s tem, kar nas obkroža .
Potem bi lahko rekli drugače: ali je mogoče začutiti le tisto, kar se nam zdi prijetno?
Ali je mogoče v meniju izbrati, kaj želimo čutiti - srečo, toplino, zabavo … - in se izogniti neprijetnim, bolečim, bolečim občutkom? Kar vemo o človeški živali, nam pove ne.
Cena, ki jo je treba plačati za blokiranje negativnih, grenkih ali neprijetnih čustev, je blokiranje vseh čustev , ker vsa sledijo isti poti , zapleten načrt poti pa poznamo le majhen del, tisti, ki je najbolj viden, tisti, ki ga lahko fizično nadziramo in opišemo na fiziološki in biokemični ravni.
Res je, da lahko na teh ravneh posegamo z zdravili ali elektroterapijo in da je ta poseg lahko providecionalen, kadar bolečina preseže določene meje. Ne moremo pa pozabiti, da če bomo odrezali vse ceste, če bomo zaprli vrata, ki nas povezujejo s svetom, bodo čustva nehala teči.
Vitalna funkcija bolečine
Obstajajo vsaj trije razlogi, zakaj bolečina - dokler je v znosnih mejah - ne le neločljivo povezana z življenjem, ampak tudi izpolnjuje pomembne funkcije pri njenem vzdrževanju.
- Bolečina je najprej del zaščitnih in zdravilnih mehanizmov : je fizični alarmni signal, ki nam pomaga preprečevati ali locirati nesreče in bolezni in ki nam lahko celo signalizira - če se naučimo razlagati njihov jezik - globlje motnje.
- Drugič, občutki so kot nevihte, ki nas pretresejo in v katere se prepletajo občutki vseh vrst, tudi nasprotnih. In v tej oluji, v tistih čustvenih pretresih, so ravno dvojnosti tista, ki nam omogočajo razlikovanje svetlobe v temi, moči v šibkosti, delovanja v pasivnosti, užitka ob bolečini. Ta dvojna vizija, ki jo taoizem sintetizira v konceptih ying in yang kot nasprotni in komplementarni sili , nas uči, da mora vsaka stvar obstajati svoje nasprotje in da so nasprotja hkrati soodvisna, saj vsaka vsebuje seme drugega.
- Tretjič, obstaja bolj subtilna bolečina, globalno pomembnejša, ki bi ji lahko rekli socialna bolečina : to je čustvo, ki nas poveže z drugimi , nam pomaga začutiti trpljenje drugih in se obnaša kot družbeni alarm, ki nas opozori na krivice, kolektivno trpljenje, nevarnosti za skupnost, katastrofe za človeštvo.
Delitev bolečine drugih je že način, kako razbremeniti drugega. Toda poleg tega nas ta empatija žene k temu, da pomagamo, sodelujemo, sodelujemo v kolektivnih vzrokih in družbenih bojih.
V svetu, polnem neravnovesij in krivic, je lahko skušnjava, da se anestezirate pred to družbeno bolečino. Pomembno je, da temu odnosu rečemo indolenca , kar pomeni, da skupnost teh ljudi ne bo prizadela.
Bolečina je torej del čustvenih vezi, ki nas ozavestijo o vpletenosti v mrežo življenja in ji dajo globlji pomen.
