"Moramo izstopiti iz patriarhalnega pristopa"
Gabriel Núñez Hervás
Cristina Medina je ena od psiholog, ki je skupaj z več kot 1800 strokovnjaki za psihologijo in psihiatrijo napisala in razširila odprto pismo z zavrnitvijo sodbe La Manade.
Cristina Medina Pradas je ena od predlagateljic izjave, ki jo je podpisalo skoraj dva tisoč psihologov in psihiatrov, da bi pokazala globoko in energično zavrnitev stavka iz La Manade. Strokovnjaki za travme in psihoterapevtsko obravnavo žrtev različnih oblik slabega ravnanja, spolne zlorabe, zapuščanja in zanemarjanja ter strokovnjaki za seksologijo, spolno in seksistično nasilje so zagotovili informacije za razjasnitev nekaterih problematičnih vidikov tega primera.
Kakšni so bili odzivi na vašo izjavo?
Po eni strani strokovnjaki za duševno zdravje, s katerimi smo brez pridržkov in na močan način pripravili osnutek izjave, ki ga je odobrila in napotila celotna skupina, kar izraža jasnost zadeve. In ko so bili javno objavljeni, odziv medijev, ki so pomagali širiti naše stališče.
"Ta stavek je bil splošno in odločno zavrnjen."
Različna združenja in zveze žensk so javno pokazale svoje razočaranje in zgražanje nad stavkom, pa tudi umetniki in očitno skupine žrtev. Reakcija, ki se je zdela bolj pomembna kot reakcija združenj sodnic v Španiji, ki odraža, da gre za vprašanje spola, ki podpira celotno fabulo. Spolni stereotipi, tako kot vplivajo na družbo, vplivajo na način uporabe zakonov.
Katere so po vašem mnenju najhujše pomanjkljivosti pri izvrševanju pravosodja pri nas glede podlag in psihološkega znanja?
Glede na to, kaj je bilo izraženo v stavku, ponavljam dve točki, ki smo jih navedli v svoji izjavi: pomanjkanje znanja o običajnih reakcijah te vrste žrtev (na travmatične dogodke, spolno nasilje ali grožnje s smrtjo) in pomanjkanje vidik spola, ki odraža stališče patriarhalne pravičnosti.
Kako lahko razvijemo to osredotočenost na spol?
Z usposabljanjem in svetovanjem strokovnjakov. Kot strokovnjaki za psihologijo in psihiatrijo vemo, da si ljudje resničnost, ki nas obdaja, razlagajo iz naših mentalnih in čustvenih filtrov, ki pa so nastavljeni glede na našo kulturo, pomembne čustvene vezi in življenjske izkušnje. V družbi je skupna odgovornost, od policije do sodstva, ravnati profesionalno, objektivno in etično, ne da bi se spraševali o primerih dokazanega nasilja ali jih zamenjali z veseljem, saj predstavlja gojišče za nasilje, ki ga obsojamo v svoji izjavi. Zavedanje filtrov, ki pogojujejo naša dejanja in odločitve za njihov nadzor, je nekaj, kar dosežemo le z znanjem in samokritiko.
"Ne morete se več osredotočati na žrtve."
Zavedamo se, da se žrtev ne more še naprej osredotočati. Naš prispevek je osvetliti zapleteno in občutljivo nalogo, na primer določitev ali ne vašega soglasja, in opisati možne reakcije na situacijo, kakršna je opisana v dejstvih. Pretirana teža, ki jo je prevzela razprava okoli žrtve, se zdi globoko simptomatična za to družbo. To ne pomaga doseči družbe brez nasilja, ki krši človekove pravice na splošno in zlasti ženske. Patrijarhat je kot kulturni in vrednostni sistem interpretativni okvir, v katerega moramo vpisati tako lastno agresijo kot zakone, ki nas vodijo, in dejanja tistih, ki jih uporabljajo.
Vztrajanje pri ključih za določitev soglasja … je to končni cilj ali prvi korak?
Vprašanje soglasja je tisto, kar je vidno, najbolj otipljivo, kot vrh ledene gore, in pri tem je treba vztrajati, toda pod njim in podpiranjem je tisto, kar se ne vidi, to je sistem prepričanj, ki podpira na primer to razlago privolitve. To je z mojega vidika najnevarnejše in najtežje spremeniti in vključuje vsa osnovna dela, ki bi jih bilo treba opraviti proti mačizmu.
Zakaj v spolnih odnosih govorimo o privolitvi in ne o želji in empatiji?
Da, vprašanje je v želji in v ponovnem prisvajanju zunaj odnosov moči. Povežite se z željo kot načinom sestavljanja in razstavljanja patriarhata. Če se želimo premakniti k egalitarni konstrukciji spolnosti, ki izključuje nasilje, mora biti v enačbo poleg njihovega soglasja vključena tudi želja vseh ljudi, ki sodelujejo v praksah. Obstajajo bolj skrajne situacije manjvrednosti ali šibkosti, v katerih vprašanja soglasja ni mogoče razumeti dobesedno, ker naše telo naravno oddaja protislovne signale, ki bi jih lahko napačno razlagali.
Vztrajnost obrednih formul, kot je zapeljevanje ali osvajanje, ustvarja perverzno osnovo. So besede, ki pomenijo "zavesti", "poraz".
Seveda poudarjajo željo nekaterih in pasivno vlogo "želenih" drugih, pri čemer njihova želja ne šteje, temveč le njihovo privolitev. Poleg tega krepijo prepričanja naše družbe, na primer, da "moramo vztrajati pri ženskah", da "rečejo ne, v resnici pa res" itd. Spolna privolitev je nekaj, kar mora biti izrecno, ne sme se jemati samoumevno. Obstajajo tisti, ki tudi na pravni ravni mislijo, da je posilstvo na novo opredeljeno z vidika enakosti, ko se odvzame privolitev, kar je po svoji naravi neenak koncept.
Kako se lahko vsi ti premisleki nanašajo na tako pomembno in ključno področje, kot je izobraževanje?
To je res ključ. Današnje fante in deklice izobražujte v spoštovanju, brez spolnih stereotipov, tako da je njihovo telo njihovo, tako da se lahko odločijo, kdo se ga dotakne ali poljubi, tako da odpravijo razmerja moči naklonjenosti (ne da bi jih prisilili k poljubu) ljudi, ki jih na primer ne poznajo), jih naučite, da "ni ne" s terase, da razlagajo, kdaj njihov prijatelj ne uživa v igri, da vedo, kdaj se ustaviti, dodelijo nestereotipizirane vloge in barve v gledališčih in plesih, nosite neseksistične uniforme tam, kjer obstajajo, uporabljajte vključujoč jezik … Obstaja veliko stališč in idej, ki jih lahko vsak dan prenašamo od doma in iz šole, kar bo posejalo semena v možgane naših bitij, ki bodo kalila v prihodnosti .
Za vse to je nujno izobraževanje učiteljev z vidika spola.
Natančno. Potrebujemo nepatriarhalno afektivno-spolno vzgojo s spolom, transverzalnim in strukturnim pristopom, ki daje prednost uresničevanju pravic in enakosti, ki ne povezuje nasilja kot dela spolnosti, ki omogoča spodbujanje odnosov dobrega zdravljenja . To je ključno in tisto, kar bo zagotovilo, da bomo lahko resnično izkoreninili mačizem in moč ter nespoštljive odnose iz naše družbe.
Kakšno odgovornost po vašem mnenju ima normalizacija pornografije v sedanjih modelih spolnih odnosov?
Verjamem, da je to pomembna ovira za ustvarjanje zdravih vezi in egalitarnih, spoštljivih, svobodnih in dobro obravnavanih odnosov in da ovira razumevanje teh konceptov med mladimi iz neseksistične koncepcije. Zelo težko je naučiti »ne ni«, če prvi modeli spolnih odnosov izvirajo iz roke pornografije, kjer jo mladostniki jemljejo kot referenco moškosti. To vodi k razvoju spolnosti, polne stereotipov, koitocentričnih in finalističnih, poleg prenosa ideje, da so ženske spolni predmet; njegovo telo, ena stvar in njegova želja, nepomembna. Študije kažejo, da so dečki, ki uživajo spolno nasilno pornografijo, veliko bolj verjetno spolno agresivni.
In mit o romantični ljubezni?
Ta ideja je običajno povezana s potrebo po moškem, ki bi bil srečen, pogumen in močan človek, ki bi skrbel za nas in brez katerega se moramo počutiti nezaščitene ali prazne ter mu moramo pasivno počakati in mu biti zvesti. To je domišljija, ki obdaja spolno vzgojo mladostnikov, skupaj s številnimi tabuji in ločuje seks od užitka. Toda vse bolj se zavedamo pomena afektivno-spolne vzgoje pri mladih, da mladi razvijejo odgovorne, zavestne, empatične odnose, brez spolnih stereotipov in z dokazanimi informacijami za sprejemanje svobodnih, spoštljivih in egalitarnih odločitev.
Kakšno je vaše dojemanje in analiza pojava tako imenovanih novih moškosti?
Verjamem, da je v naši družbi dosežena takšna točka "toksične moškosti" - kot prispodoba patriarhatu - in da je neenakost možnosti in zloraba moči na podlagi spola tako očitna, da moški, ki so bolj ozaveščeni in občutljivi na te krivice se premeščajo. Mislim, da je ta impulz posledica vala feminizma. Čeprav se kljub temu, da obstajajo moški, ki se zavedajo neenakosti, to mora zgoditi z izgubo privilegijev in dokler tega ne bodo pripravljeni storiti, bo to le govor, politično korekten govor, ne pa tudi transformativni.
No, na koncu se vrnemo k izhodišču: izobraževanju.
Bistveno je, da se prenaša tudi pri izobraževanju otrok. Zdi se, da moramo samo dekleta poučiti v opolnomočenju in se boriti za zastopanost žensk, a če pri moških ne bo sprememb, to ne bo privedlo do pomembnih sprememb. Ista koncepta moškosti in ženskosti sta konstrukta, ki ustvarjata dihotomijo in neenakost med moškimi in ženskami in ne odražata več, kot pričakuje družba od vsake skupine, kadar bi bilo s človeškega vidika priporočljivo pričakovati najboljše , da ne omenjam, kaj je moškega ali ženskega spola. Iskreno verjamem, da je za človeško perspektivo prezgodaj in da še vedno potrebujemo perspektivo spola, da ozavestimo vse te neenakosti.
