Besede, ki zbolijo, zgodbe, ki zacelijo

Sheila Izu

Tako kot pripovedovalne izkušnje konfigurirajo našo identiteto, tudi družbeni diskurzi vplivajo na to, kako vidimo življenje. Kaj če bi bili vir naših težav?

Obstajajo zgodbe ali anekdote našega življenja, ki se jih vedno spomnimo in jih razložimo ljudem okoli sebe - ali celo tistim, ki smo jih pravkar spoznali - takoj, ko imamo priložnost.

Skozi tiste različice (zgodbe), ki jih pripovedujemo o sebi in drugih, ljudje osmišljajo naše življenje.

Moč zgodb

To je ideja, na kateri temelji narativna terapija , oblika psihoterapije, ki skratka razume, da dogodki, ki jih izberemo iz svojega življenja, da razložimo sebi ali drugim, konfigurirajo našo identiteto.

Ta pristop sta v osemdesetih letih ustvarila neverjetno pristna in barvita terapevta Michael White (Avstralija) in David Epston (Nova Zelandija). Njihovi prispevki so bili tako novi in ​​napredni, da ni trajalo dolgo, da je postal pomemben mednarodni odmev.

Pravzaprav danes psihologi, zdravniki, socialni delavci, pravniki in različni strokovnjaki z različnih področij petih celin uporabljajo načela, razvita v najboljših prodajalcih teh avtorjev: Narativna sredstva za terapevtske namene (Uvodnik Paidós Ibérica).

Prevladujoči družbeni diskurzi imajo veliko moč nad ljudmi

Tako teoretične osnove kot prakse narativne terapije temeljijo na družbenem konstrukcionizmu, ki meni, da sta znanje in identiteta relacijski pojav , torej da sta obe stvari zgrajeni v interakciji z drugimi in v kulturnem okolju.

Po družbenem konstrukcionizmu je dejanja, misli, občutke in vedenje ljudi v celoti mogoče razumeti le, če se upoštevajo odnosi, ki jih vzpostavijo z družbo.

Z drugimi besedami, družbeni diskurzi neposredno vplivajo na način, kako gradimo realnost. Tako sta družba in posameznik nedeljivi . To, kot se zdi preprosto, ima dejansko pomembne posledice za človeka, zlasti v tej kapitalistični dobi, v kateri prevladuje predvsem neusmiljeni individualizem.

Po navdihu filozofa Michela Foucaulta , ki je analiziral konstrukcijo subjektivnosti z vidika družbenega, sta White in Epston posebno pozornost namenila prevladujočim diskurzom družbe, ki imajo moč nad posamezniki.

Ugotovili so, da lahko prevladujoči diskurzi pomembno vplivajo na zgodbe, ki jih ljudje ustvarjajo o sebi, jih omejujejo, si jih podrejajo ali celo obtožujejo, da niso izpolnili zahtev družbene uspešnosti. Prav to je eden od strupov individualizma: da nas navdaja s pričakovanji in zahtevami, izolira in obtožuje neuspeha.

Po tej logiki so ti avtorji ponudili zelo zanimiv način razumevanja problemov, s katerimi se soočajo ljudje : predlagali so, da ti niso plod intrapsihičnih problemov (ki se porajajo v mislih), temveč izhajajo iz zatiralnih družbenih praks in prevladujočih družbenih diskurzov. , implicitno predpostavljena in malo vprašljiva, v skladu s katero naj ljudje živijo svoje življenje.

Težava bi bila torej v tem, da ljudje pogosto sledijo socialnim scenarijem, ki na koncu omejujejo njihovo identiteto in dobro počutje.

Korak za korakom: analizirajte prejeta sporočila in kako vplivajo na nas

Potopljeni smo v množico zgodb. Absorbiramo jih od jutra do večera, od rojstva do smrti. Družina, družba, mediji, družbeni mediji … nenehno nas zasipajo z zgodbami.

Pomemben steber narativne terapije je pregled in razstavljanje dominantne zgodbe. Ta postopek se znotraj terapije imenuje "dekonstrukcija".

Ideja je v tem, da lahko človek na nek način postavi to znanje, prepričanja in prakse, ki se pojavijo pri nas, in okrepi problem v oklepajih ter se odmakne od razmišljanja o drugih načinih življenja , bolj v skladu s svojimi željami. Tako ta terapija skuša s terapevtskimi pogovori posredovati osebi in ji omogočiti, da »ponovno pripoveduje«, »napiše« svoje življenje.

Ampak, kako so ti pogovori, ki nam omogočajo, da "prepišemo" življenje ? Poglejmo nekaj tipk.

Tako se glasi temeljno geslo narativne terapije: "Oseba ni problem, problem je problem, oseba je oseba."

Prva stvar, ki jo ta terapevtska praksa išče, je, da oseba razume, da je njihov problem ne opredeljuje, saj jo je družba prepričala. Da bi ga razumel, najprej predlaga jezikovno ločitev med negativnimi (problematičnimi) oznakami, ki so mu bile družbeno pripisane, in njegovo osebno identiteto.

Na primer, ni isto reči, da je nekdo depresiven, kot če si predstavljamo, da družbene zahteve po uspehu vplivajo na človekovo počutje. Med obema perspektivama je velika razlika.

Ta proces je v okviru narativne terapije znan kot "eksternalizacija problemov" . Zunanje izvajanje težav ima zelo močne učinke na to, kako bo ta oseba povezana s samo težavo in svojo prihodnostjo.

Poglejmo primer:

• Medtem ko je depresija - kar je ponotranjen položaj - pušča malo prostora za spremembe, "boj proti depresiji" povečuje človekovo stopnjo svobode (depresija je zunaj).
• Pridevnik depresivni opredeljuje in klasificira osebo, samostalnik depresija pa nam omogoča, da težavo ponovno označimo , eksternaliziramo.
• Kasneje lahko pri samostalniku artikuliramo neskončne metafore , na primer: "soočiti se z zahtevami družbe" ali "primeti depresije" itd.

Na žalost zahodna družba v svojem dominantnem diskurzu spodbuja prvo vrsto opisov. Nasprotno pa pripovedna terapija spodbuja alternativne pripovedi, ki dajejo osebi nadzor, in to, in tu nastopi drugi od ključnih vidikov tega modela, vrne protagonizem posamezniku. Opolnomočijo vas.

Oseba, ki prevzame nadzor nad scenarijem, ki usmerja njegovo življenje, občuti večje počutje.

Dejansko je "ponovna odobritev" posameznika kot akterja njegovega lastnega življenja, njegovih odločitev in pripovednega scenarija njegove osebne zgodovine eden največjih izzivov, da pogovor na koncu postane resnično terapevtski.

Ustvarjanje lastnega življenjskega scenarija

Da bi narativna terapija delovala, mora doseči vsaj dva cilja: čim bolj zmanjšati vpliv prevladujočih družbenih diskurzov in po drugi strani obogatiti osebne pripovedi, ki spodbujajo podobo kompetence in opolnomočenja in ki osebo približajo njenim prednostna prihodnost.

Želeni termin v prihodnosti je pomemben pri narativni terapiji. Nanaša se na dejstvo, da je usmerjen in voden s pomenom in preferencami ljudi. Terapevtski dialog je tako "sokonstruiran" postopek, ki omogoča pogajanje o pomenu in sodelovanje med strokovnjaki.

Med terapijo terapevti poskušajo prepoznati mejnike in izjeme v življenju ljudi, ki niso bili opaženi in so v nasprotju z dominantnimi diskurzi, ki podpirajo problem. Zato je pri tem ključno opazovanje in vrednotenje izkušenj, ki so postale nevidne .

Prizadeva si za vidne zgodbe, povezane z vrednotami, nameni, nameni in upanjem osebe v njeno življenje.

Vprašanja za naprej

Težave ni enostavno oddati zunanjim izvajalcem in ni enostavno ponovno pooblastiti osebe. To mora biti stalno in potrpežljivo, saj ima terapevt v glavnem eno orodje: besede.

Da bi zagotovili, da lahko oseba, ki pride na posvet, ta postopek zaključi, se zateče zlasti k vprašanjem . Vprašanja se ne uporabljajo kot vir za pridobivanje informacij, temveč kot sredstvo za ustvarjanje izkušenj do te mere, da odpirajo vrata novim zgodbam, ki določajo prednostno prihodnost. Zgodbe, ki nam pomagajo oblikovati prihodnje scenarije v skladu z našimi načeli, vrednotami, željami in nameni.

Ne gre za poučevanje. Gre za pomoč pri uničevanju zakoreninjenih idej in mitov, za razgrajevanje predpostavk, za katere smo implicitno menili, da so resnične, in za oblikovanje prednostnih pripovedi o tem, kdo smo, kdo smo bili in še posebej kdo želimo biti.