"Živimo zunanje in ne vemo, kako skrbeti za notranje življenje"

Mayra Paterson

Poglobljeno smo se pogovarjali z Jackom Kornfieldom, priljubljenim budističnim avtorjem, o tem, kako lahko meditacija izboljša naše življenje.

Jack Kornfield se je po službovanju v mirovnih operacijah v Vietnamu približno pet let izobraževal za budističnega meniha v različnih samostanih na Tajskem, v Indiji in v Burmi. Po vrnitvi v ZDA, svojo domovino, je začel iskati način za uskladitev starodavnih naukov, prejetih v jugovzhodni Aziji, z zahodnim načinom življenja.

To iskanje je prineslo ducat odličnih knjig, prevedenih v več kot dvajset jezikov, na primer Camino con Corazón, Po ekstazi, umivanje, ki ga je objavil marčevski zajec, in Meditacija za začetnike, ki je izšla pri založbi Kairos.

Poleg tega je Jack Kornfield doktor klinične psihologije, učitelj meditacije vipassane od leta 1974, aktivist za Tibet in oče.

Pot odkritja in odprtosti

-V budizem je prišel zelo mlad. Kaj vas je pritegnilo k njemu?
-Bil sem na dobri univerzi in spoznal sem, da je študij znanosti, filozofije ali zgodovine le del izobraževanja. Moral sem se naučiti spoprijeti se s težavami v družini , kot je nasilje očeta, pa tudi z drugimi vidiki svojega življenja. Zdelo se mi je, da mi lahko budizem pomaga čustveno in duševno bolje, pa tudi bolj svobodno.

-Kaj vas je pripeljalo do meniha v samostanih v jugovzhodni Aziji?
- Med vietnamsko vojno sem zaprosil za pridružitev mirovnikom. Hotel sem pomagati ljudem , ne pa ga ustreliti. Ker sem slišal za čudovite zenovske mojstre in me je zanimalo, ali so še vedno tam, sem prosil, da me dodelijo v budistično državo.

V dolini reke Mekong sem v sodelovanju z zdravniškimi ekipami spoznal svojega bodočega učitelja Achaana Chaha . Bil je vesel, moder. In čutil sem, da bi moral ostati. Želel sem vedeti, kako mu je kljub toliko težavam uspelo ostati vedro.

-Za kaj ste se naučili, kaj vam je najbolj pomagalo ob vrnitvi?
-Toliko stvari. Najprej notranja tišina . Z meditacijo sem se naučil umiriti svoj um in imeti bolj razpoloženo srce , biti bolj odprt, kar mi je pomagalo, da sem z ljubeznijo in sočutnostjo prišel do drugih. Naučil sem se tudi tega, kar je moj učitelj imenoval "biti priča ", torej biti tisti, ki ve.

Ko bi me ujela zmeda, bi se razjezila ali razdražila, nekajkrat bi vdihnila in lahko prepoznala, da gre preprosto za strah, jezo ali razdraženost , s čimer bi se čustva raztopila v večji prostor sočutja ali sočutja. Pozor. Z drugimi besedami, naučila sem se uravnavati svoja čustva in biti veliko bolj prisotna in odprta za življenje .

Ob tem pomislim tudi na zgodbo mladega vojaškega moža, ki se je pozorno učil obvladovati svojo jezo …

-Kaj se mu je zgodilo?
- Pravi, da se je nekega dne v vrsti v supermarketu začel jeziti, ko je videl, da se je starejša ženska, ki je nosila otroka, začela pogovarjati z blagajničarko. "Ali ne vidite, da je vrsta in se nam mudi?" Ko pa je začutila, kako se v njenem telesu nabira jeza, se je osredotočila na dihanje in se sprostila . Ko je prišla na vrsto, je ugotovila, da je dojenček deček. Ženi je povedal, kako lepo je bilo, nato pa se je vmešala blagajna: "Je, kajne," je dejala. "Moj mož je umrl v Afganistanu in ker moram zdaj ves dan delati, mama skrbi zanj in poskuša mi ga včasih prinesi, da ga vidim. "

Takoj obsojamo druge … in sebe. Meditacija me je naučila, da lahko vidimo vsa čustva in misli, ki se pojavijo v nas, in se oddaljimo od tistih, ki škodujejo, da si povrnejo bolj nedolžen videz, sposoben videti z ljubeznijo in odpuščati.

Budizem kot psihološko orodje

-Zakaj ste po šolanju za meniha študirali psihologijo?
-Moje bivanje v samostanu me je vedno bolj zanimalo za razumevanje mojih misli in tega, kar čutim. Hkrati sem se zavedal, da je bilo v zahodni družbi veliko težav, povezanih s potrošništvom, strahom, odvisnostmi … Mislil sem, da sta lahko meditacija in sočutje v teh primerih koristno orodje.

Zanimala so me tudi odkritja v nevroznanosti o tem, kako meditacija spodbuja nevroplastičnost, čustveno regulacijo ali fizično zdravljenje, in spoznala sem, da mi lahko zahodna psihologija poleg tega, da razumem sebe, pomaga bolje voditi ljudem, ki sem jih tedaj že učil meditacije.

-Kaj bi bila največja težava človeka v njegovem boju proti nezadovoljstvu?
-Rekel bi pomanjkanje ljubezni do sebe . Živimo v kulturi, ki je tako osredotočena na zunanje, da ne znamo poskrbeti za notranje življenje , ki je naš največji vir sreče.

Na srečanju z dalajlamo so mu nekateri budisti rekli, da na Zahodu vlada veliko sovraštva do sebe: želeli smo vedeti, kako ravnati. Prevajalec je rabil pet minut, da ga je razumel, kaj smo mislili, ker v tibetanščini ni te besede. Ko je končno razumel, se mu je obraz zameglil: "Kakšna velika napaka!"

Če se naučite skrbeti zase in skrbeti za sočutje, vam pomaga skrbeti za druge in biti prijazen. Pravo sočutje vedno vključuje tudi druge in vas same.

-In kaj bi priporočili za izboljšanje sočutja do sebe?
-Zelo koristna praksa je začeti z vizualizacijo dveh ali treh ljudi, ki so vam všeč ali vas zanimajo. Ko začnete pri drugih, ne pri sebi, ko se zavedate stopnje trpljenja ali žalosti, ki jo nosijo ti ljudje, se samodejno odprete sočutju: želite, da se počutijo dobro , jih objamete.

Naslednji korak je vizualizirati tiste ljudi, ki vas gledajo in vam želijo isto: razumejo vaše težave, vaše strahove, zmedenost … in vabijo vas, da se objamete , da ste tisti, ki položi roko na vaše srce in naredi za vas enako storijo za vas.

Sprva se morda zdi prisiljeno, napačno, celo povzroči, da se počutiš drugače ali da si ne zaslužiš ljubezni, toda s prakso se sočutje ukorenini kot dobro negovana rastlina. In sčasoma se naučiš, da si lahko daš ljubezen, ki si jo sposoben dati drugim.

Boljši odnos s planetom

V: Ali lahko budizem ponudi nekaj, česar druge duhovne tradicije ne ponujajo?
-Vse tradicije imajo svojo lepoto in vrednost. Odlike budistične psihologije so njena jasnost in dejstvo, da ne temelji na prepričanju. To je stanje duha, ki ponuja lepa in preizkušena orodja za vzpostavljanje ravnovesja, gojenje mirnosti, umirjeno srce, umirjenost uma in navsezadnje odziv na svet po najboljših močeh . To pomaga osebno, a tudi medosebno. Niti internet, niti biologija niti nanotehnologija ne bodo ustavili oboroževalne tekme, rasizma ali uničenja okolja .

Napredek zahteva preoblikovanje zavesti : prevzeti moramo svoj inherentni odnos z vodo in zrakom celotnega planeta, vedeti, kako ravnati drug z drugim s sočutjem in spoštovanjem. Budistična psihologija pridiga o dostojanstvu vseh živih bitij, človeških ali ne. Razumevanje tega odpira nov način odnosa do sveta.

"Največji vir radosti je povezovanje s seboj in s svetom."

Kako nas meditacija spremeni

-Na vzhodu mnogi iščejo izredne izkušnje ali "posebne učinke" …
-O tem sem pisal v svoji knjigi Po ekstazi, perilo. Včasih lahko preživimo ekstazo ali blažene izkušnje, potem pa minejo. In meditacija ni edino mesto, kjer se lahko pojavijo. Tako se lahko počutimo, ko opazujemo sončni zahod, ko hodimo v gore, ko ljubimo , ko sedemo ob nekom, ko umre in se soočimo s skrivnostjo smrti .

Kar meditacija ponuja, je način, da se tem stvarem odprete s prisotnostjo. Namesto da bi iskali posebno izkušnjo, gre za to, da se zavedamo, da je življenje samo po sebi poseben učinek , ki je prisoten v 10.000 radostih in 10.000 žalosti, zaradi katerih smo ljudje in s katerimi lahko živimo hvaležnost, ravnotežje in ljubezen.

-Vedno hočemo več … Zakaj se težko zadovoljimo s tem, kar imamo?
-Mislim, da je bil Sokrat tisti, ki je rekel, da je rad hodil po tržnici in opazoval vse stvari, brez katerih bi lahko šel. Z oglaševanjem in primerjavami v izobraževanju smo prepričani, da bolj kot bomo imeli materialnih dobrin, srečnejši bomo . Vendar so tako med revnimi kot bogatimi srečni in nesrečni ljudje.

V tej družbi, ki spodbuja hitrost, zasvojenost in hitenje stvari , izgubimo stik s sabo. In ko poskušamo meditirati ali se sprostiti, pogosto odkrijemo praznino ali kaj je srce ostalo nedokončano: solze in žalosti, ki si jih nismo delili , ustvarjalnost ali neizrečene želje …

Meditacija nam omogoča, da smo priča vsem tem občutkom in spoznamo, da je najgloblja sreča pod površjem naših želja, da v nas bivamo dobro počutje, živahnost in prisotnost.

-Ali bi se potem morali odpovedati želji po več?
-Nekdo je rekel: "Imam najboljšo zbirko školjk. Hranim jih vzdolž vseh plaž na planetu." Namesto, da bi si želeli biti lastniki stvari, se lahko zavedamo, da je mogoče biti srečen brez posebnega razloga, da je največji vir veselja to, da zadovoljimo svojo najbolj pristno željo , se povežemo s seboj in s svetom.

Končni cilj duhovne prakse ali budistične psihologije ni izpopolniti sebe, temveč izpopolniti svojo ljubezen in dobro počutje in biti sposoben deliti to z drugimi.

Trenirajte se s potrpljenjem in ljubeznijo

-Ko meditirate, se zavedate nagnjenosti uma, da se moti. Kako se spreminja ta trend?
-Ko meditirate, lahko vidite, da je vaš um poln skrbi, zmede, dvomov vase , načrtov, sodb, spominov, s katerimi poskušate popraviti preteklost …

Lepo je, da lahko svojo pozornost usposobite, da se odmaknete od te duševne zasedenosti in jo usmerite k tako preprostemu dihanju, sočutju ali občutkom telesa in se na ta način premaknete v stanje večje duševne sproščenosti in dobrega počutja. čustveno. Ta trening mora biti sistematičen in prijazen.

-Reče se hitro …
-Všeč mi je primerjati s tem, ko treniraš psičko : če rečeš "ostani pri miru, sedi", ali uboga? Nič od tega! vstane in teče. Če vztrajate, bo spet odšel, morda bo uriniral v kot … udariti ga ne deluje: ni mu všeč in počutite se slabo. Umijete ga in poskusite znova.

Na koncu se bodo naučili z ljubečim in potrpežljivim ponavljanjem preprostih navodil . Um naredi več škode kot pes, če pa ga vzgajate prijazno - "bodite mirni, posedite" - izogibajte se presoji, po malem se nauči tudi boljše harmonije s telesom in se odpre skrivnosti življenja in njegove lepote.

"Poimenovanje izkušenega omogoča, da ga ne le prenašamo, temveč tudi sprijaznimo z njim."

Način za boj proti tesnobi

-Pri vaji svetuje, da poimenujete, kaj ves čas čutite in doživljate. Zakaj?
-Ko prepoznaš, kaj se ti dogaja in si rečeš "Ah, to je dolgčas, osamljenost, nemir, strah ", se odmakneš, da bi to videl od daleč. Vaša pozornost je lahko več kot le tisto, kar doživljate: izstopite od tam in si pridobite svobodo. V nasprotnem primeru, takoj ko postanete dolgčas, nemirni ali osamljeni, je vaš prvi impulz, da odprete hladilnik ali vzpostavite povezavo.

Poimenovanje tistega, kar doživljate, in to, da ste še naprej prisotni, vam ne samo dopušča, ampak tudi, da se s tem sprijaznite.

-Kako bi uporabili to tehniko, če imate anksioznost?
-Proces je enak: svojo pozornost lahko usmerite na tesnobo s sočutjem in jo poimenujete: to je strah, to je tesnoba … namesto da bi obsojali sebe, lahko roko ljubkovalno položite na prsi, telo in prepoznate to stanje da lahko v nekem trenutku začutimo vsi.

Ogledate si lahko misli , ki pripovedujejo zgodbe, ki so lahko napačne. Kot je rekel Mark Twain: "Moje življenje je bilo polno strašnih nesreč, od katerih se mnoge niso nikoli zgodile." Tako si lahko postopoma privoščite miren dih , dovolite si, da sedite kot Buda, kakršen ste, tisoč generacij svoje družine (vaši stari starši, pradedki, pradedki …), ki so bili, tako kot vi, nekateri preživeli to reko življenja, katerega del ste in v katerega lahko tudi zaupate.

Nagnjenost k obsojanju in obsojanju sebe

-Kako lahko ustavimo našo težnjo k presoji?
-Sodništvo je težava v meditaciji in v življenju . Če pa si rečete, da nehate obsojati sebe ali druge ali se jezite, ko drugi sodijo, kaj je to kot drug način presojanja?

Obstaja še ena možnost: s svojo pozornostjo se prepričajte, da je um tisti, ki presodi. Lahko si rečete "Tu je um, ki sodi, živjo, hvala za vaše mnenje", celo predstavljajte si, da se priklonite in tako svoje sodbe ne jemljete tako resno.

Meditacija ne bi smela biti dolgčas ; to bi moralo biti povabilo k dobrohotnosti in prisotnosti. Cilj ni samoizpopolnjevanje. Floridski romanopisec Scott Maxwell je zapisal: "Ne glede na to, koliko je stara mati, bo še naprej čakala, da bo videla znake, da se bodo njeni odrasli otroci še naprej izboljševali." No, enako naredimo s seboj: nenehno mislimo, da bi se morali izboljšati, in obsojamo sebe.

"Namesto da bi si rekli, da ne obsojate, si vzemite misli in se prepričajte, da je um tisti, ki presodi."

Meditirati pomeni sprejeti utelešenje skrivnosti življenja in jo sprejeti z modrim in sočutnim srcem, torej počivati ​​v brezčasnem veselju, ki sprejema življenje s svojimi radostmi in žalostmi . In ko um umolkne, se pojavi nova jasnost ali "diskriminacijska modrost", drugačna od presojajočega uma. Ta modrost nam omogoča, da vemo, kaj storiti, da ugotovimo, ali je odziv zdrav ali ne: določa naš način odzivanja na svet.

- Njegov učitelj je dejal: "Če ne joči dovolj, je meditacija ni začela" …
Kdaj si dovolite, da bi sedel v tišini, vse vidike vašega življenja pojavljajo: vaša kreativnost , svoje ideje o tem, kaj bi se lahko zgodilo, ali je treba storiti, ljudje do katerih vas skrbijo, lepi trenutki vašega življenja, pa tudi tisti, ki so bili težki, kazni ali predmeti v teku.

Zato med meditacijo obstajajo trenutki veselja in trenutki za solze. Oboje je del tega procesa odpiranja in mehčanja srca, ki ga vključuje meditacija in ki pomaga vzpostaviti večjo povezavo z življenjem.

-Odnos s telesom je osnovni pri duhovni rasti. Kaj glede tega priporočate?
-S hitrostjo življenja danes izgubimo stik s svojim telesom. Prenehamo dobro jesti, telovaditi, z naklonjenostjo ravnati s telesom … in ne zato, ker je težko skrbeti zase, ampak zato, ker izgubimo veselje, ki ga prinese naseljevanje telesa .

Meditacija pri tem pomaga s spodbujanjem povezave med telesom in umom. Vabi vas, da uživate v človeški izkušnji in naredite nekaj lepega, da k temu prispevate.

Končni cilj meditacije

-Vicente Ferrer je rekel, da je "dobro ravnanje najbolj duhovno dejanje ljudi" …
-Na Japonskem pravijo, da je treba narediti le dve stvari: se usesti in pometati vrt . In vseeno je, kako velik je vrt. Meditativna praksa se uporablja za umiritev uma, ponovno vzpostavitev stika s samim seboj in gojenje sočutja, potem pa so lačni nahranjeni, oskrbovani bolniki , ustanovljeno trajnostno podjetje … svetu je postreženo .

To je kot vdih in izdih. Ne meditirate, da bi postali dober meditant, ampak da bi živeli tišino in tišino in jih znate spremeniti v akcijo.

-Kje dobiš moč za meditacijo in ne obupaš?
-Na začetku si moraš to olajšati. Lahko se udeležite tečaja, toda najpomembneje je, v razredu ali doma, da začnete z nekaj minutami na dan (tri, pet…) in izberete dober čas.

Ne delajte tega zjutraj, če težko vstanete , saj se boste na koncu jezili nase in odnehali. Če se pojavijo težave, si privoščite razumevanje ; položite roko na srce in sprejmite te težave. Tudi če začnete z majhnimi odmerki, lahko začutite, kako vas praksa neguje, namesto da bi to živeli kot obveznost.

-Ali imate kakšno najljubšo meditacijo?
-Eno, v čemer resnično uživam, je meditacija dobrotljivosti . Najraje to počnem na letalu ali vlaku. Vsi sedijo prevzeti v svojih stvareh, tudi jaz, in nenadoma se ozrem okoli in začnem razmišljati o vsaki osebi, ki mu želi dobro: ta najstnik je v redu? Starka zadaj, ali jo bodo spremljali? Ali tisti človek, bo šel delat?

Počasi začutim, da lahko ljubim vse te ljudi , na koncu poti bi se lahko celo poslovil od njih. To spremeni moj dan: ne počutim se več osamljenega, ampak hvaležen in povezan.

-Kaj se vam zdi holotropno dihanje?
-Veliko let sem sodeloval s Stanislavom in Christino Grof. Je zelo močno orodje. Z globokim dihanjem in glasbo vabi ljudi, da se odprejo vsem dimenzijam svoje človečnosti. Po mojem mnenju je zdravilka in zelo inteligentno združuje zahodno in vzhodno filozofijo o osebnostni rasti.

-Kaj vam je bilo najtežje na vaši duhovni poti?
- Enako kot vsi. Čeprav sem se nekoliko izboljšal, sem precej nestrpen. In včasih sem bolj zaskrbljen, kot je potrebno, ali pa mi je težko izenačiti izgube, ki so bile zame pomembne … celo soočiti se s svojo smrtjo.

Zdi se mi, da sem se veliko naučil in da je moje življenje precej lepo, in za to sem hvaležen. Zdaj imam še vedno težave . Mogoče jih ne jemljem tako resno: moje telo lahko zboli ali pa ima moja osebnost fasete, ki niso ravno tiste Bude, lahko pa se nasmehnem in se zavedam, da je to človeška inkarnacija.

-In kaj je vaše največje zadovoljstvo danes?
-Vse to je spremenilo moje življenje, zdaj pa se tudi zahvaljujoč znanstvenim raziskavam budistična praksa uporablja v klinikah za izboljšanje zdravja ljudi, v šolah za čustveno izobraževanje otrok, za ekologijo za zaščito okolja. planet … v toliko stvareh, ki so zame pomembne!