Violencia obstétrica: devolver el embarazo y el parto a la madre y al bebé

Brigitte Vasallo

Existe una forma de violencia ejercida por parte de la institución médica durante el embarazo y el parto sobre el cuerpo de las mujeres, que son desposeídas del poder de decidir.

Una de las series de moda, El cuento de la criada , basado en el maravilloso libro homónimo de Margaret Atwood, retrata un mundo donde la natalidad ha caído hasta un límite en que la supervivencia misma de la especie humana está en peligro. Para poner solución drástica a este desastre, un grupo de ideología fascista basada en una lectura perversa de la Biblia instaura la dictadura en una parte de Estados Unidos que denominará Gilead.

En ella, las mujeres de “mala vida”, esto es, divorciadas, lesbianas, madres solteras… son entregadas a familias pudientes para que ejerzan de “criadas”. Es decir, para ser violadas por los maridos en un ritual que trata de dignificar esa violación, y para incubar, literalmente, las criaturas que tendrán que entregar a dicha pareja.

¿Estamos viviendo ya en El cuento de la criada ?

Las denominadas distopías, retratos de una sociedad violenta donde la lucha apunta hacia la supervivencia misma, son obras que nos permiten desnaturalizar dinámicas que están presentes en nuestra sociedad de manera tan habitual que se vuelven invisibles. Ante el trabajo de ficción de Margaret Atwood nos podemos preguntar cuánto de esto está ya sucediendo, ahora y aquí.

El embarazo y el parto son procesos poco menos que problemáticos hoy. O, mejor, problematizados hasta la saciedad.

Algo que debería ser una experiencia voluntaria, deseada y natural que contase con todo el apoyo social se ha convertido en un “suceso” mediado por leyes, opiniones, morales y dinámicas a menudo contradictorias entre sí, que sitúan la cuestión de la reproducción en el centro de un huracán de difícil solución.

Embarazo y parto en nuestras sociedades

Desde leyes contra el aborto, que eliminan no solo la voluntariedad del embarazo sino que ponen en riesgo y, de facto, acaban con la vida de miles de mujeres en el mundo que se ven abocadas a abortos clandestinos, hasta las resistencias empresariales para contratar mujeres en edad reproductora, lo que obliga a escoger entre reproducción y solvencia económica (si es que hay espacio para la elección), pasando por la restricción al acceso a la reproducción asistida para lesbianas o por las crianzas tan solitarias que se realizan en buena parte del mundo, donde la comunidad ha quedado fragmentada en individuos o, como mucho, parejas, sin apenas red de apoyo.

En qué consiste la violencia obstétrica

En medio de toda esta cuestión se sitúa también una forma de violencia que denuncian, desde hace años, los movimientos feministas entre otros: la violencia obstétrica. Esta se entiende como una forma de violencia ejercida por parte de la institución médica durante el embarazo y el parto sobre el cuerpo de las mujeres y de los hombres trans que pasan por dichos procesos, que sufren, además, violencia tránsfoba. Este entramado forma parte de la violencia machista y de las derivas perversas de un capitalismo que aplica una cronología a los ciclos de la vida que no se corresponde con las necesidades de la vida misma sino con los índices de beneficios y gastos del mercado.

Esas prácticas se concretan en procesos de desposesión de las mujeres del poder de decidir sobre su embarazo y su parto, en el que dejan de ser las protagonistas para pasar a ser un objeto, con la aplicación de procesos y técnicas invasivas e incluso de riesgo, los protocolos poco naturales así como la desatención, burlas o invasión de la intimidad de las mujeres durante el embarazo y durante el parto.

Las mujeres, en el parto, dejan de ser las protagonistas con la aplicación de técnicas invasivas y protocolos poco naturales.

Ejemplos de ello son la altísima tasa de cesáreas, que en el Estado español llega al 25% de los nacimientos, una cifra muy por encima de la recomendada por la OMS, la alteración de los ritmos naturales y necesarios del parto por la inyección indiscriminada de oxitocina para acelerar el proceso sin el expreso conocimiento por parte de las mujeres de otras alternativas, o el uso de las denominadas “mesas de parto”, las habituales camillas horizontales donde las mujeres tienen que pasar su parto sin poder moverse y en una postura que dificulta enormemente la expulsión, si bien facilita la comodidad del personal médico. Solo hace falta preguntar en nuestro entorno y las historias de malas experiencias durante el parto to ni imelo veliko opraviti s samo dostavo.

Spoštovanje dolgujemo tako tistemu, ki rodi, kot tudi dojenčku, ki se rodi, in tudi vsem okoli njih.

Porodniško nasilje vključuje tudi otroka ob njegovem rojstvu, na katerega se uporabljajo procesi, ki jih lahko označimo kot »osredotočene na odrasle«, torej uporabljajo pogled odraslega, ne da bi upoštevali otrokove potrebe , ki tudi so ob rojstvu čustvene potrebe in navezanost na mater.

Ali je mogoče nosečnost in porod obrniti in demedikalizirati?

Ne moremo zanikati, da se je stopnja umrljivosti dojenčkov in mater med izvajanjem medicinskih protokolov med nosečnostjo in porodom drastično zmanjšala , vendar obstaja negativni del: skrajna institucionalizacija tega procesa nas je pripeljala do premika za skoraj industrijske objektivizacije organov , ki ga je treba nujno spremeniti, da se vrnete na prostovoljni proces nosečnosti in poroda na njeno naravno delovanje in ponovno izkušnje naravni proces , ki mora biti priložena v najbolj spoštljiv način mogoče.

Bistveni esej Calibán y la bruja, avtor Silvije Federici , zbira zgodovino tistega, kar so imenovali "lov na čarovnice" in ni bil nič drugega kot velik genocid nad ženskami v Evropi med 15. in 17. stoletjem pod obtožbo čarovništvo.

Te ženske, ki so bile do danes predstavljene kot stare (v negativnem smislu), brezobzirne in strašne, so bile pravzaprav babice, zdravilke in ženske, ki so poznale umetnost rastlin in zdravljenje z njimi , ki so se udeleževale nosečnosti in ki izvajali so splave in znanje, ki temelji na stoletnih izkušnjah, prenašali na svoje hčere in vnukinje.

Rojstvo sodobne ginekologije

V spomin Anarchi, Betsy in Lucy.

Z njegovim izginotjem se je izgubilo vse znanje prednikov, ki se je pod znakom znanosti prenašalo na univerzah, kjer so bile ženske prepovedane. V Španiji smo imeli dostop do univerz šele leta 1910, pred samo stoletjem. Moški so zato postali strokovni glas procesa, ki ga niso neposredno poznali, ženske pa so postale pasivni predmeti lastne nosečnosti in poroda.

Sodobna ginekologija pa za svojega "očeta" priznava ameriškega zdravnika Jamesa Mariona Simsa , ki je temelje znanosti postavil z izvajanjem operacij v živo, brez anestezije in brez njihovega soglasja, na zasužnjenih temnopoltih ženskah, od katerih imamo samo tri imena: Anarcha Westcott, Betsy in Lucy .

Kljub ogromnim trpljenjem, ki so jih vsi prestali, se jim je spomin izgubil in znanje, pridobljeno z njihovim mučenjem, je bilo uporabljeno za zdravljenje belih žensk . Aprila 2022-2023 je New York s svojega kipa odstranil iz javnega prostora.

Šele pred stoletjem so imele ženske dostop do univerze. Moški so bili strokovnjaki za porodni postopek, mi pa pasivni predmeti.

Trenutno še naprej govorimo o etno-porodniškem nasilju, to je nasilju žensk, ki so žrtve rasizma med nosečnostjo in porodom. Ko se v isti izkušnji združi več diskriminacij , govorimo o situaciji presečišča , ki poudari vsako nasilje, ko pride v stik z drugim.

V Evropi je krvav primer zdravljenje romskih žensk , ki vključuje prisilno sterilizacijo, pa tudi težave pri dostopu do zdravstvene oskrbe in poporodne podpore ter poseben nadzor socialnih služb v procesih, ki sploh niso opazovali bi jih ali zasliševali v družinah klovna.