"Življenju po travmi ali neuspehu lahko osmislite življenje"

Silvia Diez

Stefan Vanistendael, velik študent odpornosti, razloži, kako jo lahko razvijemo in zakaj je sedanja obsedenost s srečo tveganje.

Nizozemec Stefan Vanistendael trdi, da nas moči majhnih stvari povezujejo z življenjem. Tudi duhovnost, ki jo opredeljuje kot "način življenja, ki gleda onkraj tega, kar je koristno in kar lahko razumemo."

Avtor knjige Sreča je možna: prebujanje samozavesti pri zlorabljenih otrocih (Gedisa, 2009) in La resiliència o el realisme de l'esperança (Claret, 2022-2023), med drugim njegov govor ponazarja s citati in resničnimi primeri, ki kažejo nevarnosti prevladujočega perfekcionizma in utilitarizma.

Stefan Vanistendael: od individualizma do odpornosti

Vanistendael, sociolog in demograf, je bil raziskovalec v Centru za populacijske in družinske študije v Bruslju (CBGS).

Trenutno dela v raziskovalni in razvojni enoti Mednarodnega katoliškega urada za otroke (BICE) v Ženevi in ​​po vsem svetu predava o odpornosti, sposobnosti človeka, da se spoprijema s težkimi življenjskimi situacijami.

-Tilda je nevarno poskušati razviti svoj polni potencial …
-Ja. Danes je običajno zavrniti sprejem svojih omejitev in po mojem mnenju to lahko vodi le do neuspeha in frustracije. Za razvoj celotnega potenciala bi potrebovalo tisoč življenj ali več.

Primer: dojenček se rodi z zmožnostjo ustvarjanja zvokov v katerem koli jeziku, kitajščini, španščini, japonščini … Če pa želim, da ta otrok razvije svoj polni potencial, nikoli ne bo mogel govoriti nobenega jezika. Z interakcijo z materjo, zaupanja vredno osebo, bo izbrala zvoke, ki se jih bo naučila.

"Danes je običajno zavrniti sprejemanje naših omejitev in z mojega vidika lahko to vodi samo v neuspeh in frustracije."

Lahko rastemo le, če strogo izbiramo znotraj tega ogromnega potenciala, ki ga imamo kot ljudje.

-Ali smo poveličali posameznika?
-Točno in na nerealen način, ker vsi potrebujemo skupnost za življenje.

Govori se o tem, kako pomembno je biti avtonomen, vendar se mi zdi, da še nikoli nismo bili tako odvisni drug od drugega. Če kdaj nekaj tednov ugasne elektrika, ne bomo mogli preživeti, saj ne bomo imeli niti dostopa do vode. Popolnoma smo odvisni od tehnologije.

Spomnim se radovednega prizora: bili smo na sestanku, kjer so si mlajši kolegi delali zapiske v računalniku. Izpadlo je napajanje in rekli so: "No, nič drugega ne moremo storiti." Pozabili so na sposobnost kazanja s papirjem in pisalom.

-Ti tisočkrat so vas vprašali, ampak kaj je odpornost?
- Kljub številnim opredelitvam, ki smo jih dali, še vedno nimamo dokončnega odgovora, ker ne gre za koncept, ki ga je mogoče ali ne bi bilo treba rezati.

Nekateri psihologi se osredotočajo na premagovanje travme, jaz pa sem delal v zaporih, v paliativni oskrbi - in na zelo različnih področjih - in videl sem, da je tisto, kar nas uči odpornost, lahko zelo koristno tudi za ljudi, ki niso trpeli brez travme.

"Včasih je potrebna terapija ali pomoč, včasih pa je to ista težava, zaradi katere se oseba zaveda lastnih virov in zaradi katere rastemo."

Lahko bi rekli, da je odpornost sposobnost skupine ali posameznika, da premaga zelo resne težave in raste skozi težave do novega življenjskega obdobja.

-Ali je odpornost povezana s sposobnostjo ponovne povezave s smislom življenja?
-Ja. Ponovno odkrivanje smisla življenja po travmi ali neuspehu je zelo pomembno.

V Ženevi so mi nekateri zdravniki z univerzitetne bolnišnice na oddelku za kronične bolezni in invalide rekli, da njihov največji izziv ni ozdraviti pacienta, temveč ga prisiliti, da si znova zgradi življenje z boleznijo in bolečino, ki jo ta povzroča. Toda kako to točko konkretizirati?

Leon Fleisher, briljantni ameriški pianist v karieri, je nenadoma izgubil fino motoriko v desni roki, kar je pomenilo opustitev kariere. Zašel je v zelo globoko depresijo in našel način, kako se iz nje rešiti in svojemu življenju dati nov smisel.

Rekel si je: "Izgubil sem klavir in s tem smisel svojega življenja, v resnici pa moja povezava z življenjem ni klavir, ampak glasba." In postal je dirigent orkestra in učitelj glasbe, v čemer je bil tudi zelo briljanten.

-Zakaj zagovarjate potrebo po povezovanju odpornosti z etiko?
-V severnoameriških študijah o odpornosti skorajda ne govorijo o etiki, toda če tega ne upoštevate, se lahko zagovarjate, da je bil Adolf Hitler zelo vzdržljiv, saj je imel nesrečno otroštvo in mladost ter fantastično kariero, kar pa nima nobenega smisla. .

Odpornost ni za vsako ceno niti ne sme temeljiti zgolj na uspehu.

-Kako bi jo potem opredelil?
-Všeč mi je, kar je povedal Michel Manciaux, drugi strokovnjak za odpornost: "Znak odpornosti je sposobnost osebe, da se veže v pozitiven in dolgoročen človeški odnos, pa naj bo to prijateljstvo ali drugo." Imamo pa dolg seznam primerov, kjer je težko razbrati.

-Na primer?
-Socialni delavec je delal za policijo v času velike gospodarske krize v Argentini. Policija je prijela skupino uličnih otrok, ki so ropali z velikim nasiljem. Za to delavko bi bilo najpreprosteje, če bi jih dali v zavod, vendar je vedela, da bodo zaradi tega postali mladi kriminalci.

-In kaj ste jim pomagali?
-V navdihu nad odpornostjo in izkušnjami vzgojiteljice, ki je v Indiji delala z revnimi uličnimi otroki, jih je vprašala: "Kako kradete?" Odzivi so pokazali ogromno kreativnosti in talenta, ki so ga udejanjali v praksi, ter čustveno inteligenco, ki so jo potrebovali, saj so pred igranjem izvajali rituale, da bi pomirili strah.

Potem jim je zastavil še eno vprašanje: "Zakaj to počnete?" Njegov odgovor je bil: "Če tega ne storimo, naša družina nima kaj jesti."

Otroci tvegajo svoje življenje, da rešijo in nahranijo svojo družino, kar je zelo etično, hkrati pa so to storili z velikanskim in nezakonitim dejanjem. Pred kakršnimi koli posegi se moramo naučiti iz rešitev, ki so jih revni uresničili v praksi.

-Danes se veliko govori o nevarnostih hiperčetovstva. Kaj misliš?
-Nevrolog in psihiater Boris Cyrulnik pravi, da lahko pretirana zaščita škodi več kot vsi dejavniki tveganja skupaj. Starši so izgubili svojo naravno sposobnost starševskega ravnanja, zaradi pretiranih informacij so postali negotovi glede tega, kaj storiti za dobro izobraževanje.

Malce enako je, kar se zgodi z nami obsedenost s srečo. Zagovarjati moramo pravico, da se tudi malo počutimo slabo. V resničnem življenju sreča pomeni imeti vzpone in padce. In sprejemanje omejitev je tisto, kar nam omogoča, da smo srečni, čeprav za mnoge predstavlja zapor, je dejansko resnična osvoboditev.

"Zagovarjati moraš pravico, da se tudi malo počutiš slabo. V resničnem življenju sreča pomeni imeti vzpone in padce."