Kaj potrjuje dan norega ponosa?
Rodolfo Garcia Chaparro
Zahteve kolektiva so ogromne: ekonomski interesi farmacevtskih podjetij ne morejo še naprej določiti njihovega življenja.
Besede nor in nor postanejo nasprotujoče si, tudi za nekatere ljudi, ki sestavljajo skupino ljudi, ki jih prizadenejo težave z duševnim zdravjem , saj imajo običajno določen pejoratičen občutek.
Psihiatrija jim ni dala znanstvene vrednosti ali teže, zato menimo, da norost večini strokovnjakov močno ne pozna; S tem mislim, da se je psihiatrija tradicionalno osredotočala na simptome in diagnoze in ne na to, da bi spremljala prednosti in druge lastnosti diagnosticiranih ljudi, da bi jih opolnomočila. Če se poleg negativnega pomena, ki ga ima za nekatere ljudi, doda še koncept ponosa, se konflikt še okrepi .
Kljub vsemu smo se odločili, da ta dva pojma (ponos in norost) združimo v znak jeze in ogorčenja zaradi slabega ravnanja, ki ga prejemamo , saj smo večkrat kršili naše temeljne človeške pravice . Gre za to, da si poškodbo vzamemo in jo naredimo zase, da jo bomo uporabili na ironičen in lahkoten način.
Nori ponos pa ima za nas druge pomene: ne gre za to, da smo ponosni na svoje trpljenje, saj nismo neumni (noro ja, ampak neumno ne) in razumemo, da to nima veliko smisla. Bistvo je v tem, da ker je naše opolnomočenje mogoče - in za to se med drugim borimo -, lahko kljub temu ponosimo na svoje življenje ali vsaj nase.
Zavedamo se, da nam ponos lahko daje dovolj energije, da si lahko prizadevamo za druge nujne cilje, na primer za kršitev naših temeljnih pravic in pridobitev potrebne podpore, da se v tej družbi, ki nas diskriminira, ne počutimo invalidne. Od tod tudi naš letošnji moto: "ponos zdravi."
Dan norega ponosa je za nas zelo smiseln in se ga veselimo, ker je posledica naših prizadevanj za doseganje emancipacije.
Po odhodu našega kolektiva iz tradicionalnih azilov smo se po zaslugi psihiatrične reforme načeloma znašli v ugodnejših razmerah, ki pa jih tako strokovnjaki kot lastni sorodniki končno razumemo kot očetovsko in zadušljivo.
Verjamemo, da naše opolnomočenje ni mogoče, če imamo zdravilo in če odločitve namesto nas sprejemajo drugi ljudje. Očitno je, da brez naše posebne pobude nikoli ne bi mogli preprečiti, da bi bile kršene naše temeljne človeške pravice.
Zahvaljujoč dejstvu, da se zavedamo svoje sposobnosti, da naredimo stvari zase, dosežemo določeno samopodobo in zato se oklepamo koncepta ponosa, ki ga moramo povedati strokovnjakom in družinam: dovolj za zdravljenje, ki ogroža naše dostojanstvo kot ljudi . Zavrnjena nam je pravica do informacij, zato se ne moremo odločiti, kaj se nam zdi najboljše za nas, zdravljenja pa so nam naložena zaradi propada alternativ.
Alternative, ki jih zahtevamo, so namenjene zaščiti pred kršitvami človekovih pravic. Z drugimi besedami, če bi se zdravili iz prakse, ki bi upoštevala naše psihosocialne težave, bi droge, ki niso neškodljive, igrale drugotno vlogo pri našem zdravljenju.
Z reševanjem naših problemov s psihosocialnega vidika bi dosegli večje znanje o norosti in o naših različnih resničnostih kot predmetih ter o različnih rešitvah, ki jih vsak od nas zahteva. To bi vodilo tudi v dejstvo, da nasilje, ki se izvaja nad nami (neprostovoljni dohodek, kemične in mehanske omejitve itd.), Ne bi več imelo smisla za različne strokovnjake, ker menimo, da je to v veliki meri posledica slabega znanja, ki ga imamo o sebi.
Znanje, pridobljeno iz različnih znanstvenih disciplin, na koncu prežema družbo in prepričani smo, da je pomanjkanje globine pri razlagi njihove norosti tisto, kar na koncu ustvari, ni samo naše nezadovoljstvo s strokovnjaki ki naj bi imeli to znanje v rokah, pa tudi do družbe, ki jih reproducira in nas posledično diskriminira.
Nezadovoljstvo s kapitalističnim sistemom želimo prenesti . Menimo, da ima propad alternativ biološki viziji duševnih motenj v ozadju pomembne gospodarske interese.
Rešitev, ki jo tradicionalna psihiatrija ponuja za našo skupino, temelji na zdravilih, gospodarska korist, ki jo ima farmacevtska industrija za to, pa je ogromna. To koristi tako, da je mogoče financirati številne znanstvene študije, ki širijo argument okoli biološke razlage duševnih težav, s katerimi tradicionalna psihiatrija postane nosilec prevladujočega diskurza v zvezi s težavami v duševnem zdravju , s tem, kar to pomeni v našo škodo.
Za vse to in še več je del naše skupine v vsaki avtonomni skupnosti v Španiji zadolžen za organizacijo dejavnosti, ki bodo potekale v različnih mestih 20. maja .
Bomo v Asturiji, kjer so pionirji na praznovanju dneva norega ponosa, v Euskadiju, Galiciji, Castilla la Mancha, Castilla y León, Madridu, Kataloniji, Valencijski skupnosti, Murciji, Andaluziji, Ekstremaduri, Kanarskih otokih, Balearskih otokih in verjetno v nekje drugje. Na splošno bodo branje manifesta, pohodi, shodi, informacije, glasba ter rekreacijske in protestne dejavnosti.
