Antropozofija: pot znanja, ki jo je ustvaril Rudolf Steiner
Jordi Pigem
Filozofija, ki jo je ustvaril Rudolf Steiner, ki temelji na empatiji, intuiciji in ustvarjalnosti, ostaja v polni moči kot vodilo za osebni razvoj.
Na zelenem griču blizu Basla v švicarskem mestu Dornach stoji impozantna betonska zgradba z geometrijo, ki jo navdihujejo organsko in duhovno.
V čast Goetheju, velikemu nemškemu pesniku in naravoslovcu izpred dveh stoletij, se imenuje Goetheanum in je sedež svetovnega gibanja, staro nekaj več kot sto let, antropozofije .
Ime izhaja iz anthropos, "človek", in sophia, "modrost", ker je opredeljeno kot "znanje, ki ga človek lahko pridobi od sebe in razvije svojo prirojeno sposobnost spoznavanja in intuicije".
Njen ustanovitelj Rudolf Steiner (1861-1925) je antropozofijo v zadnjih tednih življenja opredelil kot "pot znanja, ki vodi duhovno v človeškem bitju k duhovnemu v vesolju".
Od antropozofije do waldorfske pedagogike in biodinamičnega kmetijstva
Steinerjeva antropozofija je edinstvena in celovita filozofija , ki se uporablja na več področjih.
Od antropozofije med drugim prihajajo Waldorfsko izobraževanje in biodinamično kmetijstvo , pa tudi naravni zdravstveni izdelki, kot so izdelki Weleda in Demeter, ki vsi dosegajo veliko širši krog ljudi kot tisti, ki se imajo zase. pravilno "antropozofi".
Njegova filozofska izobrazba je prepričala Steinerja, da je zavest središče obstoja in da lahko človek z evolucijo zavesti postane protagonist evolucije kozmosa.
Steinerju je bila naročena ureditev Goethejevega znanstvenega dela in navdihnil ga je, da je našel način, kako človeško znanje dvigniti onkraj običajnih čutnih izkušenj, gojiti domišljijo in navdih, da bi končno dosegel strog razvoj intuicija .
V različnih besedilih Steiner predlaga vaje samospoznavanja, katerih cilj je doseči višja stanja zavesti. To skrbno gojenje intuicije je Steinerju omogočilo, da je prinesel inovativne perspektive v disciplinah, ki so tako različne kot čebelarstvo in arhitektura.
Tako je serija Steinerjevih predavanj postala klasika ljubiteljev čebel, medtem ko arhitekturni priročniki omenjajo Steinerja kot enega redkih velikih samoukih arhitektov.
Sedanji Goetheanum iz Dornacha je zasnoval Steiner in je bil opisan kot mojstrovina ekspresionistične arhitekture 20. stoletja.
Steiner je bil tudi arhitekt prejšnjega Goetheanuma, ki se je nahajal na istem hribu, veliko bolj vijugast in je bil zgrajen predvsem iz lesa. Ta zgradba je bila zadnji dan leta 1922 žrtev požara, ki ga je zagotovo povzročil.
Po drugi strani pa je močno vplival na različne umetnike (od Kandinskega do Josepha Beuysa) in skupaj z drugo ženo Marie Steiner razvil duhovni ples z zdravilnimi lastnostmi, evritmijo .
Napisal je tudi dramska dela duhovne vsebine, ki jih še danes izvajajo v Dornachu.
Steiner opisuje telo in družbo v triadah in meni, da bi moralo harmonično delovanje tega odražati delovanje zdravega organizma.
Družba mora biti usmerjena v skupno dobro , pri čemer mora biti gospodarstvo v osnovi (ne na vrhuncu, kot se to dogaja v našem svetu obratno), zakoni, ki urejajo sobivanje v njegovem srednjem delu, ter kultura in duhovnost (ki resnično naredi ljudi) na svojem vrhu.
Ta tristranska perspektiva, ki jo je Steiner razvil zlasti po prvi svetovni vojni, poskuša razviti klasično geslo "svoboda, enakost, bratstvo".
Navdihnila je nekatere pionirje etičnega bančništva in pritegnila pozornost različnih politikov, a Steiner, ki je imel rad tovarniške delavce in podjetnike, ni hotel v politiko.
Pristop antropozofske medicine
Antropozofska medicina daje velik pomen temu, kar imenuje »ritmični sistem« (dihalni in obtočilni sistem, za katerega sta značilna ritma) in se osredotoča na osebo in ne na bolezen.
Steiner je verjel, da je vsaka bolezen edinstvena in osebna ter da je pri soočanju s podobnimi simptomi tisto, kar je za eno osebo zdravilo za drugega, lahko strup.
Po antropozofski medicini ima vsa bolezen svoj izvor v neravnovesju duhovnih sil, ki spremljajo življenje.
Ta pristop, ki ne zavrača napredka ortodoksne medicine, temveč jih poskuša uokviriti v širši kontekst, ima danes izvajalce v vseh evropskih državah in na različnih klinikah (ena izmed njih v Švici nosi ime sodelavca in zdravnika Steinerjevo osebje, Ita Wegman).
Alternativno izobraževanje v waldorfskih šolah
Waldorfske šole so od ustanovitve leta 1919 v Stuttgartu alternativni in nedenominacijski izobraževalni sistem z največ privrženci na svetu.
Osredotočajo se na ustvarjalni in estetski potencial vsakega otroka in njegovo sposobnost, da se čudijo svetu, usmerjajo se k harmoničnemu razvoju več lastnosti človeka (namesto učenju, ki ga spodbujajo poročila PISA, ki daje prednost intelektualcu pred ustvarjalni).
Šteje se, da bi morala biti do sedmega leta osnovna dejavnost fantov in deklet igranje (in učenje z igranjem) in da so šele od sedmega leta pripravljeni na branje in pisanje (nekdanji učenci waldorfskih šol, ki Branja in pisanja so se naučili pri sedmih letih in nato dosegli višjo pismenost od povprečne).
Antropozofija se odlikuje tudi pri izobraževanju otrok s posebnimi potrebami , kakršna se izvaja v skupnostih Camphill, znanih po izredni naklonjenosti negovalcev. Steiner je menil, da so otroci s posebnimi potrebami predvsem "otroci, katerih duša zahteva posebno skrb."
Biodinamično kmetijstvo, medsebojno povezan življenjski sistem
Biodinamično kmetijstvo obravnava kmetijo ali vrt kot živi sistem - ne kot vsoto materialnih elementov -, ki jih je treba "energizirati", spodbujati zdravje tal in številne vplive, ki jih ima.
Biodinamično kmetijstvo vključuje merila ekološkega kmetovanja (izogibajte se pesticidov in drugih onesnaževal) in jih uvršča v širši kontekst, ki upošteva ciklus letnih časov in ciklov Lune ter vpliv drugih blagodejnih sil kozmični ali zemeljski.
To pogosto omogoča pridobivanje izdelkov - ki so označeni z oznako Demeter - očitno bolj hranljivih in okusnih od tistih s konvencionalnim poreklom.
Znanost in tehnologija s celostno vizijo
Znanost, pozorna na kvalitativno, je še eden od ciljev antropozofije po Goetheju (med drugimi znanstvenimi zaslugami odkritelj človeške intermaksilarne kosti in ustanovitelj morfologije).
Anthroposophical društvo s sedežem v Dornach ima podružnice, namenjenih za področja, kot so botaniko, zoologijo, optiko, astronomije in matematike (s posebno zanimanje za projektivne geometrije).
Steiner je tako kot Goethe zavračal mehanični in materialistični značaj večine sodobne znanosti in videl potrebo, da jo dopolni s celovitejšim, kakovostnejšim in participativnejšim pristopom .
Naraščajoča tehnologizacija vsakdanjega življenja je Steinerja (pred stoletjem!) Zelo skrbela. Verjel je, da bolj ko raste moč materializma in tehnologije, bolj moramo oživiti notranjo moč zavesti in duhovnosti.
V njem ni ničesar o želji po vrnitvi v preteklost, temveč o zanimanju za notranjo rast in evolucijo zavesti na ravni, ki si jih danes težko predstavljamo.
Antropozofija očitno ne nasprotuje materialnemu razvoju, vendar priznava, da je to le instrument, ki mora biti v službi resnično človeka.
Težko si je predstavljati, kaj bi Steiner čutil ali si mislil, če bi videl, kako je pozornost človeštva vse bolj ujeta v mrežo medijskih malenkosti in elektronskih zaslonov vseh velikosti.
Vpliv teozofije
Christian duhovnost , interpretira na zelo neobičajen način, je v ozadju vizije Steiner, v skladu s katerimi, na primer, za malo več, kot smo stoletja v novo obdobje, v katerem je nadangel Michael ugoden vpliv.
Na osrednji stopnji njegovega življenja je na Steinerja močno vplivala teozofija , gibanje, ki je danes že skoraj pozabljeno, a je v Evropi pred stoletjem privabilo številne nemirne misli in je pomagalo popularizirati vzhodne ideje in prakse, kot je karma na Zahodu. in joga.
Toda teozofija je bila trdno zavezana vzhodni duhovnosti (stava, ki se bo kmalu uresničila pri indijanskem dečku Jidduju Krišnamurtiju), medtem ko so imeli Steiner in njegovi privrženci očitno krščansko občutljivost.
Steiner se je na koncu obrnil stran od teozofije, da bi šel po njegovih stopinjah, toda teozofski vpliv je pustil pečat v njeni ezoterični razsežnosti, ki vključuje nenavadne opise oddaljenih zgodovinskih ciklov, od nastanka kozmosa, skozi "Lemurijsko" obdobje in Atlantide, da bi dosegel naše dni in projekt v prihodnost.
Pravzaprav Steinerjeve knjige in predavanja še dodatno zmedejo zaradi njihove nenavadne kombinacije trdnih spoznanj in sugestivnih spoznanj ob težko verodostojnih trditvah. Ti vidiki njegovega dela so prispevali k temu, da ga na akademskem področju niso cenili pošteno.
Steinerjevi dvomi
Steiner ni trdil, da je njegova metoda znanja nezmotljiva . Zavedal se je, da vse, kar je zaznal, ne more biti točno ali resnično. Nekatera njegova stališča so zagotovo nenatančna, Steiner pa je tudi sam prosil, naj mu ne verjamejo naravnost, zlasti kadar njegove intuicije ne ustrezajo našim izkušnjam.
Zato se zdi smiselno pristopiti k Steinerju in antropozofiji kot večdimenzionalnemu svetu, iz katerega vzamemo le tisto, kar resnično odmeva z nami.
Če bi bil Steiner naš sodobnik, je verjetno, da bi svoje ideje in spoznanja utelešal na drugačen način, manj prežet z ekspresionistično estetiko in teozofsko ezoteriko ter bolj odprt za dialog s sodobno znanostjo in z duhovno zapuščino nezahodnih kultur.
Kljub temu je Steiner eden izmed likov iz Evrope izpred stoletja, ki si danes zasluži več pozornosti, bujno drevo antropozofije pa še naprej rodi na številnih vejah.
Majhna biografija Rudolfa Steinerja
Rodil se je leta 1861 v mestecu v Avstro-Ogrski, ki je danes del Hrvaške. Družina se je kmalu preselila na Dunaj in prav to mesto je najbolj vplivalo na njihovo nastanek.
Leta 1891 je doktoriral iz filozofije , leta 1893 pa je objavil eno najpomembnejših del, Filozofija svobode (ur. Rudolf Steiner). Do leta 1900 je bil cenjen neodvisen strokovnjak za Kanta, Fichteja, Schellinga, Hegla ali Nietzscheja.
V prvi četrtini stoletja je postal neverjetno ploden predavatelj , ki je lahko predaval o vseh vrstah tematike v glavnih evropskih mestih: Londonu, Parizu, Amsterdamu, Berlinu, Pragi, Dunaju, Helsinkih … V finsko prestolnico so ga poslušali Na ducate ruskih intelektualcev, kot je Nikolaj Berdijajev, iz Sankt Peterburga.
V zadnjih letih svojega življenja - umrl je leta 1925 - je moral prenašati naraščajočo sovražnost nacizma in drugih front (nekateri njegovi nasprotniki bi povzročili ogenj prvega Goetheanuma, sedeža antropozofske družbe).
V zadnjih dveh stoletjih noben drug evropski avtor, ki je pisal o duhovnih temah, ni imel tako trajnega in globokega vpliva na tako raznolikih področjih.
