Ste altruistični ali sebični? Tako pravi znanost

Llorenç Guilerá

Znanost kaže, da je sodelovanje in pomoč drugemu pravzaprav naš prvi impulz in še ena manifestacija nagona za preživetje, ki dopolnjuje sebičnost.

Za ameriškega filozofa Thomasa Nagela je altruizem "volja, da delujemo ob upoštevanju interesov drugih ljudi, ne da bi bili potrebni skrivni motivi". Delite, kar imate, ne da bi pričakovali kakršno koli korist v zameno. Pomoč brez pričakovanja vzajemnosti pri pomoči . Impulz, ki je močno povezan z radodarnostjo, solidarnostjo, pripravljenostjo na sodelovanje, občutkom pravičnosti in pravičnosti.

Ko pomislimo na altruizem, se pogosto soočamo z sebičnostjo. Kot da bi šlo za boj med angelom, ki nam na desno uho reče, da nam je mar za pomoč bližnjemu, in hudičem, ki nam šepeta na levo uho, da razmišljamo samo o svojih interesih.

V naši kulturi prevladuje zaznavanje, da je človek sam po sebi sebičen in nasilen in da je altruizem nekaj, kar se izobražuje.

Izobraženi smo bili, da mislimo, da gre za dva antagonistična impulza, vendar so znanstveniki - predvsem po zaslugi eksperimentov v zadnjem desetletju - prišli do zaključka, da gre za dva komplementarna (čeprav včasih nasprotujoča si) obraza osnovnega instinkta preživetja.

Zakaj smo altruistični?

Znanstveniki že vrsto let trdijo, da smo bili ljudje genetsko sebični, da smo lahko altruistično delovali le iz moralnih razlogov in z zelo strogim nadzorom svojih osnovnih impulzov. Temeljili so na dejstvu, da je posameznikov nagon za preživetje (osnova sebičnosti) zelo pomembna prilagoditvena lastnost , saj povečuje možnosti, da nas ohranimo pri življenju do razmnoževanja in s tem posredovanje svojih genov naslednji generaciji.

Leta 1976 je evolucijski teoretik Richard Dawkins z univerze v Oxfordu objavil Sebični gen in močno uveljavil to prepričanje. Pravzaprav je Charles Darwin leta 1859 domneval, da je altruizem duhovno vprašanje, povezano z visoko stopnjo morale . Vedel je, kako je lahko predvidel, da bo imela skupina, v kateri so bili vsi njeni člani popolnoma altruistični, večje možnosti, da se izogne ​​njenemu izumrtju, saj se verjetnost preživetja posameznika poveča, ko prejme pomoč vrstnikov.

Darwina so izjemno zmedla odkritja altruističnega vedenja živali pred Homo sapiensom na evolucijski lestvici. V svojih spisih priznava, da je težko umestiti se v njegov evolucijski model naravne selekcije. Dolga znanstvena razprava, ki je trajala več kot sto let, je pokazala, da je bila njegova napaka pripisovanje altruizmu izključno moralnega značaja kulturnega učenja.

Darežljivost na preizkušnji

Danes vemo, da ima skrb za dobro počutje drugih v resnici genetske korenine in je izpeljava družbenega nagona (življenje v skupinah), kar pa je izpeljava biološkega nagona za preživetje, ki je prisoten pri vseh družbenih vrstah. .

• Za mravlje iz vrst Temnothorax unifasciatus zapustil kolonijo pred smrtjo stran od svojih vrstnikov. Po mnenju raziskovalcev z univerze v Regensburgu (Nemčija), ki so leta 2010 objavili študijo o teh mravljah, je bila preventivna strategija za preprečevanje okužbe kolektiva in prikaz, da je altruizem že prisoten v družbah žuželk.
• Na univerzi v Chicagu so leta 2011 eksperimentalno preverili, da si majhni glodalci medsebojno pomagajo v nevarnih situacijah. Dva morska prašička, ki sta živela skupaj, sta bila izpostavljena zelo različnim situacijam: enega so zaprli v prozorno cev z vrati, ki jih je bilo mogoče odpreti samo od zunaj. Drugi je smel prosto hoditi v prijetni kletki.
  Prosti morski prašiček je bil moten, ko je videl in slišal stokanje svojega ujetega spremljevalca z odzivom "čustvene okužbe", pogostega pojava pri ljudeh in živalih, pri katerem posameznik deli strah, tesnobo ali celo do neke mere, bolečina, ki jo trpi drug subjekt.
  Po več sejahprosti morski prašiček se je naučil odpreti vrata in osvoboditi svojega partnerja . Pomembno je, da raziskovalci morskega prašička niso usposobili za odpiranje vrat cevi. Naučil se ga je sam, motiviran s svojo samodejno željo, da bi čim prej končal trpljenje svojega "partnerja".

Empatija je mehanizem, ki ga biologija uporablja za oblikovanje podpornih in velikodušnih odzivov pri sesalcih.

Smo po naravi radodarni?

Tudi pri otrocih se že zelo mlado kaže, da imajo altruistične nagone . Osemnajstmesečni otroci spontano pomagajo otroškemu psihologu, da pridobi predmete, ki so jim padli, čeprav jih hitro zavirajo, če odkrijejo, da padajoči predmeti niso nehoteni, temveč povzročeni. Dobro prehranjeni otroci med tretjim in sedmim letom spontano delijo polovico zajtrka s partnerjem, ki ga nima.

Leta 2013 sta Felix Warneken in Michael Tomasello z univerze Harvard oziroma Inštituta za evolucijsko antropologijo Max Planck dokazala, da občutek vzajemnosti pri ljudeh deluje kot regulativni mehanizem za preprečevanje zlorab v njihovi naravni nagnjenosti k altruizem.

Že v zgodnjih letih prenehamo deliti z drugimi peščico, da uporabimo določeno računovodstvo, ki ureja trg naklonjenosti in izmenjave virov.

Opazili so, da so otroci, mlajši od treh let, altruistični, ne da bi pričakovali kaj v zameno, in da od četrtega leta dalje bolj selektivno uporabljajo svoj altruizem na podlagi prejete vzajemnosti. Očitno je, da pomanjkanje vzajemnosti zavira impulz za skupno rabo in ne za pomoč, saj ima zagotavljanje lastnih sredstev vedno višje stroške.

Patricia Kanngiesser z univerze v Bristolu (Anglija) zaključuje: » Otroci so po naravi radodarni v prvih letih življenja , okoli četrtega leta postanejo bolj sebični, okrog sedmih pa se naučijo biti spet radodarni po družbene norme njihove skupnosti «.

Altruistični gen

Znanstvena odkritja kažejo, da se sebičnost in altruizem prenašata skozi določene gene .

• Leta 2007 so izraelski znanstveniki ugotovili, da so razlike v genu AVPR1a prisotne pri najbolj altruističnih posameznikih .
• Leta 2010 so raziskovalci z univerze v Bonnu (Nemčija) ugotovili, da so bili tisti z majhno različico v genu, imenovanem COMT , dvakrat bolj radodarni.

Nekateri ljudje torej že od rojstva podedujejo večji nagon po sebičnosti kot drugi , a to določata tudi okolje in kultura , ki to težnjo povečujeta ali zmanjšujeta. Ni res, da je človeštvo kulturo posvetno uporabljalo za spodbujanje altruističnega vzgiba, ravno nasprotno, kultura in religija sta bili uporabljeni za zaviranje nagonskega altruizma in spodbujanje nasilnega in zatiralnega vedenja nad vnaprej določenimi skupinami.

Mogoče bi morala znanost postaviti vprašanje, ki je bilo postavljeno do zdaj: do katere mere so brezvestna sebičnost, izkoriščanje človeka s strani človeka, brezbrižnost (ali celo morebitni užitek) za trpljenje drugih, različnih kultur in različnih družbenih okolij? In to je, da imajo različni instinktivni impulzi včasih nasprotujoče si usmeritve.

Naš prvi impulz, ko delujemo brez razmišljanja, je sodelovanje s soljudmi; Medtem ko, ko razmišljamo in nehamo razmišljati, smo pozorni na stroške in pademo v sebičnost.

Medtem ko ga teritorialni instinkt otroka potiska, da ne želi deliti svojih igrač z otroki, ki jih je pravkar spoznal na igrišču, ga socialni instinkt potisne k igri z njimi. Če kriminalec napade našega otroka, nas nagon samozaščite potisne, da ostanemo pri miru (ali pobegnemo), da ne bi bili oškodovani, vendar nas nagon za ohranitev vrste potisne, da po potrebi damo življenje otrok ni oškodovan.

Čeprav nas nasilje in človeške grozote nagibajo k prepričanju, da je biti altruističen nenaravno, je v resnici posledica prevlade, ki jo teritorialni nagon in preživetje posameznika pridobi nad nagonom socialnega sodelovanja zaradi močnih kulturnih razmer, ki jih zagotavlja politika in religije. Ugotovljeno je bilo, da so bolj družabni primati manj agresivni, boljši starši in živijo dlje.

Ljudje so nasilni in sovražni le pod določenimi pogoji: kadar so izpostavljeni pritiskom, zlorabam ali zanemarjanju ali kadar trpijo za duševnimi boleznimi. Toda resnica je, da je nekaj litrov črnila dovolj, da umaže kristalno čiste vode celotnega bazena.

Resnični altruizem

• Sorazmerno enostavno je biti altruističen, ko moraš le malo prispevati od tega, koliko imaš v lasti. Resnična moč altruizma je vedeti, kako to, kar je redkega, deliti z nekom, ki je v slabšem položaju kot vi.
• Ne pogojujte svojega altruizma s svojim duševnim stanjem: potrebe ljudi, s katerimi se povezujete, so takšne, kot so.
• Preprečevanje, da bi vaše slabo počutje vplivalo na tiste okoli vas, je vaša prva vsakodnevna priložnost za vadbo altruizma.
• Ne omejujte svojega altruizma samo na ljudi, ki so vam všeč. Ne postavljajte zlobnih filtrov na tako visoko motivacijo.
• Če ste resnično altruistični, ne čakajte, da vas bodo prosili za uslugo. Ponudite pomoč, ki jo potrebujejo, preden jo zaprosijo.
• Ne izgubljajte časa z razlaganjem svojim otrokom (če jih imate) ali ljudem okoli vas, da bi morali dobro vaditi. Samo dajte zgled in sledili bodo.

Llorenç Guilerà je doktor psihologije z avtonomne univerze v Barceloni in industrijski inženir.