COVID-19: Zakaj nas smrt povzroča toliko tesnobe?

María José Muñoz (psihoterapevt)

Ne glede na to, ali gre za resnično število smrtnih žrtev po vsem svetu, lokalno in v okolju, beseda smrt skupaj z besedo koronavirus preplavi naš obstoj in vsakdanje življenje. Zakaj nam povzroča toliko tesnobe?

Caleb George / Unsplash

Beseda "smrt" preplavlja naš obstoj in vsakdanje življenje v tem stanju alarma, ki ga povzroča širjenje koronavirusa. Dnevno prejmemo dejanske številke smrtnih žrtev po vsem svetu, lokalno in tudi novice o smrti ljudi okoli nas. Na manj natančen in nadzorovan način v naše razmišljanje poseže ideja: zamisel o možni okužbi in njenem usodnem izidu.

Človeška bitja imajo tisto posebno značilnost, da lahko s svojo mislijo in domišljijo hodimo naprej in nazaj naprej.

Preglejte kraje, kjer ste bili, ljudi, s katerimi ste bili v skupni rabi, predmete, ki so se jih dotaknili, preštejte dneve zadnjega sestanka, odprte povezave in video posnetke strokovnjakov, da zberete največ informacij … Postali so vsakodnevne naloge, ki lahko se izrazijo kolektivno ali ostanejo v zasebnosti vsakega posebej.

Na ta način lahko ustvarimo različne scenarije in premaknemo njihove protagoniste na podlagi scenarija, ki smo ga razvili. Ta zaplet se lahko spreminja glede na dogodke in duševno stanje, v katerem smo. Kaj pa tisto, kar sproži tesnobo, sproži simptome, včasih fizične in druge psihološke?

Negotovost, veliko vprašanj in preveč odgovorov

V tem trenutnem kontekstu koronavirusa je normalno, da nekdo v našem okolju zboli ali mora biti izoliran, ker ni znano, ali je okužen ali ne. To ustvarja negotovost.

Odvisnost od neobvladljivih dejavnikov povzroča občutek popolne nemoči: preiskave v teku (vendar še ne dokončne); nihanje zdravstvenih virov glede na to, kje živite; sum glede političnih odločitev, nepoznavanje izvora okužbe …

Veliko vprašanj in preveč odgovorov. V vsem, kar se dogaja, želimo hitro najti smisel in pospešujemo vse vrste interpretacij. Krivimo druge ali sebe. Je skoraj samodejni mehanizem, ki služi le kot trenutni izpust.

Predstavljajte si našo smrt ali smrt drugih

Drugi dejavnik, ki deluje pri prelivanju tesnobe, je predstavljati lastno smrt. Čeprav bi ga z racionalne perspektive lahko razumeli kot realistično in previdno lastnost tega, kar bi se lahko zgodilo, in načina, kako se s tem spoprijeti, če v tej vrsti fikcije veliko poustvarjamo, napajamo črno luknjo, iz katere težko ubežimo.

Kar nam pride na misel, so lahko le ugibanja o tem, kako bi se počutili v tem procesu, ne da bi se zavedali, da vse izhajamo iz tega, kar mislimo, da je ta odlomek, ali iz tega, kar so nam o tem povedali.

V omrežja in novice so polni besed, ki poskušajo opisati stanje za neozdravljivo bolne in njihove konce, vendar je to še vedno zunanja vidika.

O tem tranzitu vemo malo ali nič in če si dovolimo, da nas zanesejo različna ugibanja o njem, lahko le najdemo prostor, kjer bomo čutili žrtve usode in povečali tesnobo.

Freud je rekel, da naša psiha ne more zaznati smrti. Niti naših niti drugih.

Našega si lahko samo predstavljamo in ga zato napolnimo z versko, ideološko ali izmišljeno vsebino. To drugih doživljamo le kot odsotnost, praznino.

Od naših le zaznamo prikrajšanost tistih okoli sebe in tega, kar bi naše pomenilo tudi zanje. To zlo nam lahko prinese le žalost plod domišljije.

Ne želimo nadzorovati, predvidevati, kaj se še ni zgodilo.

Skratka, v tej zgodovinski situaciji pandemije COVID-19 smo izpostavljeni dvema nagima oblikama resničnosti . Tisti, ki prihaja od zunaj in je povezan z virusom, ki do zdaj ni bil nevtraliziran, kar nam govori o mejah same znanosti. Drugi, od znotraj, z našo nezmožnostjo in zato tudi z omejitvami, da miselno vpišemo, kaj pomeni izginiti z obličja zemlje.

Ti dve nezmožnosti sta tisti, ki spodbujata vse vrste teorij zarote ali avtosugestivnosti, ki nas lahko vodijo v trpljenje, ki je dodana tistemu, ki ga ta situacija že vključuje. Tam so nedvomno, a poskusimo jih izmeriti in postaviti na svoje mesto.

Solidarnost za izhod iz smrtonosnega kroga

Sophie Freud, hči Sigmunda Freuda, je umrla 20. januarja 1920 v starosti 27 let, žrtev pandemije, znane kot španska gripa, ki je uničevala Evropo od leta 1918. To pismo je tisto, ki je po smrti ene od hčera Freud je svojemu možu napisal:

»Veste, kako velika je naša bolečina in ne zanemarimo vašega trpljenja. Ne bom vas poskušal tolažiti, prav tako ne morete nič storiti za nas … zakaj vam potem pišem?

Mislim, da to počnem, ker nisva skupaj, niti vam ne morem povedati stvari, ki jih ponavljam pred njeno mamo in njenimi brati: da je bilo odvzem Sophie od nas brutalno in absurdno dejanje usode, zaradi česar ne moremo protestirati ali zatajiti. , ampak samo spustite glavo, kot uboga nemočna človeška bitja, s katerimi se igrajo višje sile. "
Soočeni s temi višjimi silami lahko stavimo le na življenje. Skrb zase in skrb za druge. Osredotočite se na tiste, ki jih trenutno najbolj potrebujejo, na otroke, starejše, zdravstvene delavce in drugo osebje, ki mora biti na prvi liniji. Te naloge nas bodo spravile iz tega smrtonosnega kroga.

Tako v omrežjih kot v samih soseskah ali lokalnih skupnostih se pripravlja veliko solidarnostnih predlogov, ki delujejo v zvezi s tem. Občutek koristnosti nam vedno znova oživi duh.