Učiti se starati: predzadnji preizkus modrosti

Ignacio Abella

Tako kot staro drevo se tudi starec ali ženska prikloni, skrči, se upira … In še naprej rodi sadove do konca. To je predzadnji preizkus modrosti, s katerim se srečujemo: naučiti se starati in znova odkrivati ​​neskončne poti nazaj v življenje, umirjanje, lastno telo in gozd.

To je predzadnji preizkus modrosti: naučiti se postarati in prepoznati sebe v večnih trenutkih ljubezni ali navdiha. Sprejetje starosti in smrti sta najtežji temi. Mi smrtniki imamo sanje o nesmrtnosti, toda kot nas v svojih Pregovorih o peklu opozarja pesnik William Blake: "Večnost je zaljubljena v sadove časa."

Tako se zavedamo, še posebej v tej zimi, ki iz dneva v dan krajša ure dnevne svetlobe, da smo to, kar smo zaradi spomina, pa tudi zaradi pozabe, proti kateri se do konca borimo z zobmi in nohti.

Vztrajamo skozi gene in meme, sadimo drevesa, pojemo pesmi in pripovedujemo zgodbe.

Vsaka beseda in vsaka gesta štejejo in obstaja poetična nesmrtnost, ki ne leži v preživetju skozi kratkotrajno slavo, temveč v sposobnosti, da prelisičimo svoj čas in se do konca počutimo mlade.

Čeprav je na fizičnem nivoju življenje gora, ki se dviga in spušča, z najvišjo točko in upadom, smo na duhovni ravni v samem središču časa in v kolikor to razumemo ali ne, lahko živimo kot modri starec ali kot zagrenjen starec. Bolj kot kdaj koli prej, v starosti in pozimi iščemo stoletne nasade, ki se razvejajo kot možgani dendriti, nas sprejmejo in zavijejo ter pripeljejo do ponovnega odkrivanja neskončnih poti nazaj v življenje.

Starost, spomin in modrost

Stari irski kodeksi pravijo, da je bil čas, ko je bila Irska razdeljena na štiri province, in obstajal vrhovni kralj, ki je vladal celotnemu čudovitemu otoku od njegovega središča, popka Tare.

Nekega dne je pleme Ui Nelly odšlo na sodišče in zahtevalo ponovno vzpostavitev njihovih ozemelj. Trdili so, da se je v zadnjem času kraljeva domena Tara na njihove stroške razširila. Kralj Diarmat je takrat vladal in po natančnem poslušanju pritožb Ui Nelly ni hotel govoriti, ne da bi poslušal nasvete drugih starejših in modrejših.

• Tako je poklical Fiachro, starega patriarha, ki po natančnem poslušanju pritožb Ui Nelly ni hotel govoriti, ne da bi poslušal nasvete drugih modrejših in starejših mož.
• Poklical je Cennfaelada, takratnega irskega nadškofa, ki po natančnem poslušanju pritožb Ui Nelly ni hotel govoriti, ne da bi poslušal nasvete drugih modrejših in starejših ljudi. Tako je zatrdil, da je prisotnih pet irskih dekanov, ki pa so se, ki so se sestali v grobnem svetu, izognili izgovarjanju, ne da bi prej slišali nasvete druida Fintana.
• Fintan, edini, ki je preživel vsesplošno poplavo, se je na kraljev klic odzval, obdan z ogromno procesijo.

Bili so vse generacije njegovih potomcev, ki so zasedli svoja mesta v tej veliki skupščini, ki so se je udeležili vsi prebivalci Irske.

Kralj se je dvignil in ga pozdravil s prošnjo, naj zasede sodniški stol.

Toda Fintan ni hotel sedeti, dokler ni spoznal narave vprašanja in zagotovil, da bo zagotovo dobro sprejet, "saj ima sin gotovost, da ga bo sprejela njegova botra, moja botra pa je ta otok, na katerem ste, Irska." Potem, ko ga je videl tako starega, je prosil častitega druida, da pokaže, da ohranja svoj spomin in modrost nedotaknjen.

Zavladala je tako glasna tišina, da se je zdelo, da so se celo ptice in veter ustavili, da bi poslušali, in Fintanov globok glas je začel pripovedovati svojo zgodbo: »Nekega dne sem hodil po gozdu zahodno od Munsterja in nabral rdečo tisovo jagodo, ki Sejal sem na vrtu svoje hiše. Tam je kalil in rastel, dokler ni bil tako visok kot jaz.

Tako sem jo presadil na bližnji travnik in rasla je, dokler se ni sto bojevnikov pod njeno krošnjo zateklo pred vetrom in dežjem, mrazom in vročino. Nešteto let smo živeli skupaj, dokler nekega dne drevo, čisto staro, ni umrlo.

Posekal sem ga in z njegovim lesom naredil sedem sodov, sedem sodov, sedem sodov, sedem bazenov, sedem podkvev, sedem vrčev in sedem skodelic.

Dolgo, dolgo sem uporabljal tiste posode s tito, dokler se niso tako postarali, da so razpadli. Ko sem jih hotel predelati, sem lahko iz sodov zgradil sod, sodi iz sodov, umivalnik iz sodov, čevelj iz bazenov, vrč iz čevljev, vrček iz vrčev in naprstnik iz skodelic. Toda toliko časa je minilo, da danes od njih ne bi smelo ostati nič drugega kot prah in kdo ve, kje je lahko končal! "

Druid Fintan je nato spor rešil s pripovedovanjem, kako so bile meje Irske kraljevine vzpostavljene v oddaljenem času in kako jih je treba upravljati. Ampak to je že druga zgodba, ki jo bomo zagotovo nekoč povedali kje drugje.

Trenutno nas zanima, kako poudariti, da je bil čas starost samo po sebi vrednota in da so bili stari totemi, kot je tisa, najdlje živelo drevo na celini, simbol diskretnosti in modrosti tradicije. .

Do nedavnega je bil "starec" resnična institucija v podeželskem svetu.

Poosebljalo je znanje, ki se je nabiralo skozi generacije, ki so jih prenašale celo življenje in je bilo ključno za življenje v harmoniji z naravo in njenimi ritmi, z ozemljem in skupnostjo.

Stari Fintan tako predstavlja živi spomin na Irsko, je varuh modrosti plemena in regije, ki jo naseljuje, popkovine, ki združuje preteklost, sedanjost in prihodnost …

Danes stari starši in njihovo znanje hitro postajajo zastareli v vse bolj urbani in tehnološki družbi, ki podaljšuje življenje, zmanjšuje pa pokojninski in socialni vpliv starejših. Dedek je celo prenehal izpolnjevati svojo nenadomestljivo funkcijo dedka, da deluje kot prisilni oče.

Povrnite si prestiž starosti

»Večna mladost«, h kateri teži naša doba, je obsojena na kolektivno Alzheimerjevo bolezen, ki jo povzroča neupoštevanje spomina, ki nas ohranja, in tradicije, ki nas veže na Zemljo. Iz tega razloga je treba obnoviti funkcije in prestiž starosti v vseh njenih razsežnostih, saj se je nujno sklicevati na to, kaj so in kaj nam govorijo, naj rastemo na zdrav način.

Koristno je tudi razmišljati o tem, kaj želimo biti, ko odrastemo. Nedvomno ima vsak svoj čas in ritem zorenja ter svoj ideal starosti, vendar se moramo vprašati, ali rastemo v ponižnosti ali aroganci, v miru ali pohlepu, ali postanemo modrejši in vrednejši ali postajamo eden tistih sebični, nezaupljivi in ​​patetični starci; če gojimo nežnost in občutljivost in smo sposobni učenja in poučevanja, da živimo v harmoniji z babico Zemljo.

Carlos Castaneda nam v knjigi Zgodbe o moči pokaže »poti s srcem« in govori o drami praznega in sterilnega obstoja: »Moški, ki jim je bilo celo življenje kot nedeljsko popoldne, jim je danes popoldne zapustil le Spomnim se dolgčasa in majhnih sitnosti in nenadoma je bilo konec, nenadoma je bila noč. " Toda isti avtor razkriva skrivni protistrup, ki ni nič drugega kot brezpogojna ljubezen do Zemlje, ki nam omogoča, da se intimno in globoko ukoreninimo.

»Samo če imamo neko Zemljo radi s prožno strastjo,« razloži Castaneda skozi usta Don Juana, »se lahko znebimo žalosti. Bojevnik je vedno srečen, saj je njegova ljubezen nespremenljiva in njegova ljubljena oseba, zemlja, ga objame in mu da nepredstavljive stvari. (…) Brez stalne naklonjenosti do bitja, ki nam daje azil, je osamljenost pusto. "

Moj prijatelj Amable, ki pri 93 letih še naprej sadi drevesa, kot da bo živel večno, je pred dnevi svojo osamljenost brez pustoši izrazil z lapidarnim stavkom, tako kot vsi njegovi: "Nimam več nikogar, ki bi kaj vprašal."

Tisti, ki so vedeli več, kot je on odšel, in veliko nas je, ki smo prišli vprašati in se učiti od te "zadnje evropske avtohtone" priče starodavne kulture.

Na njegovi strani se zavedamo, da je zdaj treba živeti starše, starešine; ko odidejo, se pojavijo vsa vprašanja, na katera nikoli ne morejo odgovoriti, in naklonjenosti, ki je ni več mogoče izraziti. Za tiste, ki ne verjamemo v reinkarnacije, duhove, peklene ali raje, morda še posebej za nas, obstaja posmrtno življenje, ki nas žene k strastemu učenju, poučevanju in uživanju.

Starec, ki se je znal postarati, še naprej "sadi drevesa", ki zanj ne bodo; naučil se je destilirati odvečno ter izbirati in razmnoževati semena bistvenega; biti bolj prilagodljiv in strpen ter strog; prenehati poskušati spremeniti druge in svet in biti zadovoljen s prispevanjem zrna peska.