"Lahko uživamo v svojem delu"

Beatriz Barco

Alain de Botton verjame, da nam delo lahko prinese veliko zadovoljstvo, na primer občutek, da počnemo nekaj pomembnega za življenja drugih ali da smo naredili nekaj, da bi planet zapustil nekoliko bolj zdrav, bolj urejen ali bolj razumen, kot je bil na začetku. .

Alain de Botton skupaj z drugimi akademiki, psihologi in pisatelji ponuja tečaje in seminarje o petih velikih temah vsakdanjega življenja: ljubezen, politika, delo, družina in prosti čas. Njegov cilj je odkriti različne ideje iz filozofije, psihologije, literature ali umetnosti, ki lahko ljudem pomagajo do boljšega razmišljanja in srečnejšega vsakdana.

-V svoji knjigi Užitki in žalosti dela potrjujete, da lahko delo celo osmisli naše življenje. Kako lahko to stori?
-Eden največjih virov zadovoljstva, ki ga delo prinaša, je občutek, da počnemo nekaj, kar je pomembno za življenja drugih, in da smo na koncu nekako zapustili planet, nekoliko bolj zdrav in urejen , bolj razumno, kot je bilo sprva. Ne govorim o ogromnih spremembah; Razlika je lahko zgolj brušenje ograje stopnic, odpravljanje škripanja na vratih ali iskanje izgubljene prtljage nekoga.

Za marsikoga je samostojna služba način, kako se spoprijeti z računi …

Na splošno obstajata dve filozofiji dela. Prva ustreza stališču delavskega razreda, ki delo obravnava predvsem kot ekonomski vir. Delate za oskrbo svoje družine in sebe. Ne živiš za delo. V mislih imate konec tedna in prosti čas, sodelavcem pa ni nujno, da so prijatelji.

-In drugo stališče?
-Glejte na delo kot na bistveno za zadovoljno življenje. To je stališče srednjega razreda, ki meni, da je delo življenjsko pomembno za osebno izpolnitev in razvoj ustvarjalnosti. Kljub temu je že tisoče let delo veljalo za težko in neizogibno breme … Da, opraviti ga je bilo treba čim prej in pred njim se je z domišljijo rešilo z alkoholom ali verskim zastrupitvijo.

Aristotel je prvi zatrdil, da nihče ne more biti svoboden, če bi bil prisiljen služiti kruh.

Imeti službo je bilo podobno suženjstvu in je uničilo vse možnosti za veličino. Krščanstvo je k tej analizi dodalo še bolj mračen zaključek, da je beda dela neizogibna posledica grehov Adama in Eve.

-Torej, ali obstajajo kulturne in verske razlike v zvezi z delom?
- Tradicionalno je katoliška dogma rezervirala definicijo plemenitega dela, da bi označila tisto, ki so jo duhovniki opravljali v službi Bogu, praktično in komercialno delo pa je uvrstila v široko kategorijo osnov, ki niso povezane s krščanskimi vrlinami. Protestantizem pa je skušal odkupiti vrednost vsakodnevnih opravil s trditvijo, da številne dejavnosti, ki niso očitno pomembne, dejansko lahko tistim, ki jih izvajajo, omogočijo, da pokažejo kakovost svoje duše.

-Kako?
- V tej protestantski zasnovi je bilo pometanje terase in naročanje omare z oblačili tesno povezano z najpomembnejšimi obstoječimi vprašanji. Ponižnost, modrost, spoštovanje in prijaznost so lahko v trgovini izvajali tako iskreno kot v samostanu.

-Kdaj ste začeli imeti bolj pozitiven koncept dela?
-Optimistično vrednotenje dela se je pojavilo šele v osemnajstem stoletju, času velikih meščanskih filozofov. Benjamin Franklin je prvič trdil, da bi lahko bilo človekovo delovno življenje v središču njegovih ambicij po sreči. V tistem stoletju so se oblikovale naše sodobne predstave o delu, hkrati pa so se oblikovali naši sodobni pogledi na ljubezen in zakon.

- Prozaični kraji, kot so nekatera trgovska skladišča, imajo za vas del lepote, ki nas lahko spodbudi k razmišljanju …
- Svet je poln skladišč in tovarn, čeprav je mož na ulici lahko neopažen. Ne samo zato, ker jih je težko najti ali so označene s prepovedmi. Nekatere cerkve v Benetkah so prav tako skrite in zato ne prenehajo biti obiskane.

Zaradi njih so nevidni neupravičeni predsodki, ki bi se jim zdeli nenavadni, če bi izrazili preveč močan občutek občudovanja do skladišča plina ali papirnice ali na splošno do katerega koli drugega vidika sveta dela.

V eseju z naslovom Pesnik, objavljenem leta 1844, je ameriški pisatelj Ralph Waldo Emerson obžaloval ozko definicijo lepote, ki so jo podpirali njegovi sodobniki, ki so izraz izrazili le za bukolične pokrajine. Nasprotno pa si je Emerson, ki je pisal na zori industrijske dobe in z zanimanjem opazoval širjenje železnic, skladišč, kanalov in tovarn, zaželel, da bi bilo prostora tudi za druge oblike lepote.

-Velika obljuba sodobnega sveta je bila, da bomo lahko delali manj ur. Vendar se zdi, da se je zgodilo ravno nasprotno …
-Življenje zdaj ni nič manj konkurenčno ali manj nevarno kot v času velike revščine. To je paradoks modernosti. Kam je odšla svoboda, denar in čas, da bi lahko mirno razmišljali o sončnem zahodu? Odgovor je v dejstvu, da lahko v razmerah prostega trga neposredno primerjamo različne proizvajalce in ta konkurenca nas vse prisili, da gremo hitreje, če ne želimo tvegati izumrtja. Rezultat je veliko bogastvo v kombinaciji z velikim strahom in občutkom, da nam je obljubljena dežela ušla.

-Primerite pomen dela z ljubeznijo in pojasnite, da se je naš odnos do teh dveh področij našega obstoja vzporedno spreminjal. kaj točno pomeni?
-V predmodernih časih so vsi domnevali, da ne morete biti zaljubljeni in hkrati poročeni: poroka je bila nekaj, kar je človek storil iz povsem komercialnih razlogov, da bi družinsko kmetijo zapustil kot dediščino ali zagotovil dinastično kontinuiteto. Stvari so se že dobro odvijale, če je z ženo ohranil toplo prijateljstvo. Medtem je bila ljubezen nekaj, kar smo nekoč storili z ljubimcem, neuradno in z veseljem ločeni od odgovornosti vzgoje otrok.

Vendar so novi filozofi ljubezni trdili, da si resnično lahko prizadevamo, da bi se poročili z ljubljeno osebo, ne pa samo, da bi imeli zvezo z njimi. Tej nenavadni ideji je bila dodana še bolj nenavadna predstava, da je mogoče delati za denar in uresničiti svoje sanje. Ta ideja je nadomestila domnevo, da je vsakodnevno delo služilo zgolj za pokrivanje stroškov.

-A menite, da imata delo in ljubezen za nas enak pomen?
-Mislim. Smo dediči teh dveh zelo ambicioznih prepričanj: da si lahko zaljubljen in poročen ter da lahko uživaš v svojem delu.

-Njegovo zadnje delo nosi naslov Užitki in žalosti dela. Kako se oblikujejo ti užitki?
-Čeprav verjamemo, da je razlog za delo predvsem zaslužek, je to pogosto le izgovor za druge stvari: vstajanje zjutraj, klepet v pisarniški kuhinji …

Delo nas odvrne, oddaljuje od neizmernih skrbi, osredotočenih na razmeroma majhne cilje, ki so nam blizu.

Ko izrednemu pomenu damo načrtovan sestanek ali smo zaposleni s pripravo Power Pointa in ne razmišljamo veliko o splošnem namenu, morda v praksi uresničujemo edinstveno modrost pisarne.

-Kaj pa, če nam za preživetje ni več treba delati?
-Srednji sloji - milijoni ljudi po vsem svetu - ne delajo več za preživetje, temveč za zadovoljstvo in status. A to še ne pomeni, da je boj manj pomemben; Se pravi, še naprej bomo delali in ne bomo šli na večne počitnice …