Gojite sočutje: do sebe in do drugih
Enrique Arellano
Čustveno ravnovesje dosežemo s sočutjem, umirjanjem duha in telesa. Začne se pri sebi in projektih do drugih.
Uživanje čustvenega ravnovesja je osredotočen in miren um , ki je sposoben hkrati opazovati čustvena stanja in misli, ki iz njega nenehno izhajajo.
Vse to mora potekati v ustaljenem in sproščenem telesu . Brez vznemirjenja in brez nasprotja: pretirana sprostitev, ki omrtviči duh in telo.
Čustveno ravnovesje pomeni tudi uživanje psihološkega znanja, ki je potrebno za razumevanje samega sebe , njihovega lastnega stanja in pripadnosti človeštvu. In imeti določeno domačnost z lastnimi čustvi in vlogo, ki jo izpolnjujejo v našem življenju.
Bodite dobri s seboj, da dobro skrbite za drugega
Ko človek tekoče ravna s temi tremi znanji in jih izvaja, njegovo življenje postane odporno in njegovo srce se lahko odpre tako sebi kot drugim. Tako človekovo življenje dobi odločno duhovni vidik, zakoreninjen v njegovem telesu, telesnih občutkih, prisotnih v njegovih čustvih in občutkih.
Ta oseba se bo verjetno nagnila k lajšanju trpljenja drugih , saj se je najprej pomirila s seboj.
To obliko čustvenega ravnovesja podpirajo trije temeljni stebri. Namreč kontemplativna modrost, psihološko znanje in čustva.
Meditacija kot pot
Kontemplativno modrost prinaša starodavno znanje o tem, kako naj prakse introspekcije in kontemplacijo eno "s mislih. Kontemplativci imajo za svojo disciplino znanost o umu, znanstveno disciplino za opazovanje in poznavanje pojavov resničnosti.
Za napredovanje v tej kontemplativni modrosti, v tisti introspekciji, ki omogoča opazovanje lastnega uma, so v veliko pomoč tehnike meditacije, ki prihajajo iz Šamete, vozila ali sklopa meditacijskih postopkov tibetanske tradicije, ki poudarjajo izpopolnjeno koncentracijo . in v spominu na umirjenost.
Za raziskovalca zavesti in učitelja Alana Wallacea je vadba Shamata ali izpopolnjena pozornost prejšnji korak k praksi Vipassane , ki je meditacija, ki vodi v globoko preiskavo uma za spoznavanje resničnosti.
Oboje velja ob uporabi tehnik čuječnosti, katerih cilj je razviti čuječnost .
Ko gre za vadbo pozornosti, najprej začnite s tem, da se poskušate popolnoma zavedati svojega dihanja in sprostitve telesa , da ne padete v hrup. Uporabe te tehnike so štiri: trebušno dihanje, nosno dihanje, počitek v naravnem duševnem stanju in zavedanje zavesti.
Priporočljivo je, da te tehnike izvajate pri učitelju, ki jih dosledno izvaja že leta in še naprej.
Sočutje razumite kot vrlino
Sočutje je ena od tistih, ki jih poznamo kot Štirje neizmerljivi, ena od štirih vrlin, ki po budizmu predstavljajo odprto srce . Preostali trije so ljubezen ali prijaznost, mirnost ali mir in veselje.
Na videz si lahko predstavljamo, kaj so, toda nekateri modreci so te vrline poglobljeno preučili in imajo o vsaki od njih veliko povedati.
Sočutje zahteva pogum. Pogosto, ko človek sliši besedo "sočutje", jo povežejo s prijaznostjo do nekoga, ki ga prizadene ali mu je celo žal. Kljub temu študije razkrivajo, da kadar človek zares izkusi sočutje, v bistvu razkrije pogum in pogum.
Pomagajte drugim in pomagajte vam
V tem smislu definicija dr. Paula Gilberta, strokovnjaka za sočutje in ustanovitelja "kognitivne terapije, osredotočene na sočutje", opisuje kot občutljivost na trpljenje sebe in drugih , ki jo spremlja zavezanost zdravljenju ublažiti to trpljenje in ga preprečiti.
Pogum, ki ga potrebujemo za sočutje, je le v pripravljenosti videti vzroke in naravo trpljenja bodisi v sebi, v drugih ali v človeškem stanju. Izziv sočutja je pridobiti modrost, ki je potrebna za lajšanje trpljenja v sebi in drugih.
Zato je po besedah dr. Gilberta velika izjava moči in poguma. Sočutje je težko, močno, nalezljivo in vplivno. To je splošno priznano kot motivacija skupaj s spretnostjo, potrebno za preobrazbo sveta .
Ključi sočutne meditacije
Meditacija postane sočutna, ko nas je sposobna premakniti k nečemu dobremu , nečemu, kar lajša ali preprečuje bolečino, pri sebi ali pri drugih.
Delo internalizacije in kontemplacije lahko kažejo na nas, kaj je vzrok za naše trpljenje, da se udeležijo ji malo po malo. Tu ni čudežnega zdravila, temveč trdo notranje delo, polno zdrave pameti, ki bi lahko zmanjšalo zanikanje, ki ga ponavadi trpimo zaradi svojih psiholoških, duševnih in čustvenih bolezni.
Intenzivna praksa meditacije lahko ublaži psihosomatske bolezni, saj je v bistvu pomiritev duha, telesa in govora. Vadba pozornosti ustvarja izjemno stanje dobrega počutja s telesom, ki je sproščeno, vendar ne spi in je pozoren, a ne ohlapen ali hiperaktiven.
Ko meditiramo o štirih neizmernih ali vrlinah za odprto srce, se pogosto pojavijo plemeniti občutki, kot sta sladkost ali veselje . Kot so pokazale različne psihološke študije, ljudje z veselim srcem, ki nimajo razdraženosti ali stanj "odpuščanja", ponavadi uživajo boljše zdravje in sposobnost za veselje, užitek in mir.
Ljudje, ki so običajno dobro , pogosto ne razumejo tistih, ki trpijo, hočejo, da se prvič pozdravijo, in izrekajo številne sodbe, ki spodkopavajo njihovo lastno srce, njihovo empatijo in s tem pomoč, ki jo nudijo, je neučinkovita.
Ko je srce odprto, smo sposobni zapustiti svoj dnevni red, svoje interese in biti neskončno potrpežljivi. Ne neumno potrpežljiv, ampak res potrpežljiv. Razumemo, da človeški procesi potrebujejo čas.
Budistični učitelj me je naučil, da nismo tu, da bi se izpopolnjevali, ampak da bi izpopolnili svojo sposobnost ljubezni .
Orodje za življenje
Vsakodnevno se udeležujem ljudi, ki se želijo dobro počutiti v moji praksi . Nekaj jih je spravilo iz ravnotežja. Po intenzivni epizodi z različnimi izkušnjami zanje nikoli ni bilo več enako. Energija teh izkušenj se je vlila v njihove misli in njihova čustva, izgubili so občutek za ravnotežje, dobro počutje in nadzor.
Enako se dogaja vsem nam, morda v manjši meri, ob vsakodnevnem stresu . Ne gre za prodajo pozitivnosti in ne za to, da bi se opravičili s tem, da se je treba vedno zgrešiti, ampak paziti na spremembe v notranjem in zunanjem življenju človeka, samega sebe.
Gojenje nekaterih navad in lastnosti ima zelo veliko vrednost, ko se v življenju soočimo z notranjimi in zunanjimi težavami.
Vsota naših prizadevanj, da meditiramo s pozornostjo, da smo prisotni v svojih občutkih, občutkih in čustvih, nam prinese več miru, da sprejmemo resničnost in odložimo svoje sodbe in ustaljene načine razmišljanja.
Kot je rekel filozof William James: " Prostovoljna in suverena pot do veselja, če izgubimo veselje, je nadaljevati z veseljem, ravnati in govoriti radostno, kot da bi bilo to veselje že pri nas."
Čustvena terapija za turbulentne čase
Na srečanju Inštituta za um in življenje, ki je potekalo leta 2000 v indijskem mestu Dharamsala in je bilo posvečeno "Destruktivnim čustvom", je dalajlama naročil Paula Ekmana, darvinističnega psihologa in svetovnega strokovnjaka za čustva , in budistični učitelj Alan Wallace ustvarja tečaj čustvenega ravnovesja, ki bo ljudem pomagal v novo tisočletje.
S pomočjo drugih strokovnjakov je bila izvedena raziskava s skoraj 100 udeleženci, ki je pokazala, da bi lahko sinergija med tibetanskimi kontemplativnimi praksami in najnovejšim znanjem zahodnih psiholoških raziskav o čustvih zelo koristila.
Natančneje, z razvitimi tehnikami čustvenega ravnovesja je bilo med udeleženci opaziti znatno zmanjšanje sovražnosti, tesnobe in depresije .
V zadnji knjigi, ki jo je objavila Dalaj Lama (Moč sočutja, Kairós 2022-2023), Njegova svetost večkrat poudarja ta tečaj kot najprimernejši program za soočanje z nami v teh časih čustvenih in družbenih pretresov. Pomaga lahko pri zmanjševanju obsesivnih misli , stresne napetosti, zmernih stanj depresije ali tesnobe.
In če se počutimo dobro, je koristnost tega tečaja v tem, da lahko bolje razumemo druge .
