"Pozabljamo, da smo sesalci in pozabljamo, da smo ljudje"

Jezus Garcia Blanca

Psiholog, specializiran za klinično psihologijo, seksolog in karakterno-analitični psihoterapevt. Direktor španske šole za rajhijsko terapijo (ESTER). Avtor knjige Poglabljanje v rajhiškem divanu.

Pod vplivom mislecev in intelektualcev, kot so Piotr Kropotkin, Wilhelm Reich, Herbert Marcuse ali Theodore Roszak, se je Xavier Serrano odločil, da bo svoje življenje usmeril v preprečevanje čustvenega trpljenja. Osebno analizo in usposabljanje za rajškega psihoterapevta je opravil v Italiji in Franciji s strokovnjaki, kot sta Piero Borrelli in Federico Navarro, oba pa je treniral Ola Raknes, sodelavec psihiatra in psihoanalitika Wilhelma Reicha.

Human Systems Ecology sistematizira svoje tridesetletne izkušnje na področju psihoterapije in preventivnega socialnega delovanja : pomoč pri nosečnosti in porodu, vzgoja, izobraževanje v otroštvu in mladosti, spolnost in človeški odnosi.

Intervju z Xavierjem Serranom

Kako bi opredelili ekologijo človeških sistemov?
Gre za novo disciplino, ki prikazuje oblike spremljave, preventivnega posredovanja, reševanja konfliktov in upravljanja virov v bistvenih človeških sistemih - družina in šola -
in dopolnilne institucije, mediji, centri za mladoletnike, zavodi … -. Njegov cilj je olajšati zdrave, samoregulirane in s tem ekološke psiho-afektivne procese zorenja, vzpostaviti družbene prostore, v katerih se povrnejo človeški odnosi in vrednote, ekološka zavest in planetarna identiteta.

Kako se ideje, ki jih že poznamo v zvezi z ekologijo, prenašajo v človeški razvoj: soodvisnost, vpliv okolja, okoljski problemi …?
Prav to je eden od izzivov ekologije človeških sistemov, pri čemer se pri razvoju človeških sistemov uporabljajo zakoni živega življenja, ki jih opredeljujem kot "vitalne", izobraževanje in družina; in to tako z makro stališča - delovanje naše zemlje ali Geje ali planetarnih sistemov - kot tudi mikrokvantne fizike, teorije sistemov, okolja, socialne in delovne politike … -. V praksi pomeni povezovanje političnih ekoloških gibanj - zelenih strank - in gibanj socialne ekologije; ustvarjati mreže, medsebojno povezovati izkušnje, funkcionalno organizirati "kompleksnost", da bi zagotovili globalne alternative, ki nam omogočajo korenito in trajno spreminjanje tega stanja, premagovanje skrajne planetarne krize, v kateri smo se znašli.

In kaj točno je ta ekstremna kriza?
Že nekaj desetletij živimo v narcističnih in vsemogočnih družbenih sistemih. To se je odražalo v poslabšanju potrošnje, v tem, da so imeli stvari, ki so nadomestilo eksistencialno praznino, pomanjkanje stika z živimi ter naše resnične afektivne in spolne potrebe, ne glede na katastrofalne posledice, ki jih je to imelo na planetarni ravni, in donosno moč da je vse to imelo za nekaj. Iz tega razloga je naša trenutna kriza narcistična in jo kot takšno težko priznamo in iščemo nove načine življenja. Moramo domnevati, da nič ne more biti tako kot prej, da ne moremo nadaljevati s takšnim življenjem. To je zelo težko, saj nas način, na katerega smo se razvili, omejuje za to potrebno spremembo. Toda vsi imamo del odgovornosti in jo moramo prevzeti, kajti to je lahko začetek sprememb.

Ali potem mislite, da so odprta vrata za upanje?
Sploh ni lahko, je pa mogoče. Eden od ključev je dosegljiv: prevzemimo odgovornosti in spremenimo način odnosa in izobraževanja ter si povrnemo ekološko vest. Končati moramo spolno in afektivno represijo s cilji doseganja z logiko dolžnosti, konkurenčnosti, ločenega znanja in ga spremeniti s kompleksnostjo, kreativnostjo, funkcionalnim in podpornim timskim delom ter olajšati čustvene in vitalne motivacije ob upoštevanju ritmov in individualnosti po vzoru mislecev, kot so Wilhelm Reich, Fritjof Capra, Humberto Maturana ali Edgar Morín.

Je torej ključ pri vzgoji in izobraževanju?
Radikalno moramo odgovoriti na bistveno vprašanje: Za kaj se izobražujemo ali vzgajamo? Usposobiti fanatične in disciplinirane vojake, psihopate, ki ubijajo in umirajo za zastavo ali vero? Ali se izobražujemo za oblikovanje resigniranih bitij, viktimizatorjev, mistikov, potrošniških sužnjev, ki poskušamo nadomestiti pomanjkljivosti z doseganjem ciljev; odvisna bitja in psihološko šibka, enostavna za ravnanje in prepričevanje? Ali pa izobražujemo, da oblikujemo svobodna, avtonomna, občutljiva, racionalna, igriva, podporna, strpna, ustvarjalna bitja s kompleksnim, celostnim in interdisciplinarnim dojemanjem? Skratka, ljudje z ekološko, planetarno in kozmično zavestjo. Glede na cilj se uporablja ena ali druga vrsta izobraževanja. priznajmo posledice nekaterih predlogov in razmislimo …

Če želimo odpreti vrata upanju, moramo spremeniti način odnosa in izobraževanja ter obnoviti ekološko zavest.

In po vaših izkušnjah, kam nas vodi ta razmislek?
K ekološki vzreji; prepoznavanje in usposabljanje za celovita in energetska zdravila; obnoviti eko-človeške odnose v socialnem, izobraževalnem in zdravstvenem prostoru; olajšati praktično in multidisciplinarno usposabljanje; za preprečevanje nasilja v družini, šoli in v institucijah; ustvariti prostore za osebno analizo, meditacijo in človekov razvoj; določiti etiko ljubezni in dobrega umiranja.

Je to tisto, kar določa orgonskega terapevta?
V tridesetih letih 20. stoletja je Reich opredelil karakterno analitično zelenjavno terapijo kot svoj klinični pristop, ki na podlagi psihoanalize uporablja dihanje in druga somatska orodja za krepitev čustev in desenzibilizacijo travme. Leta kasneje je, ko je opisoval vitalno energijo ali orgon, svoj klinični projekt poimenoval Orgonoterapija, v svoji globalni perspektivi, ki jo je opisal kot Orgonomija.

Ali ta klinični pristop omogoča ukrepanje na družbeni ravni?
Moja poklicna praksa mi je pokazala, da so vzroki za trpljenje tako v družbeni dinamiki kot v odnosih družine in izobraževalnih sistemov med starši-vzgojitelji in otroki. Zato ne govorimo o nečem individualnem, temveč o skupinah, o sistemih. Zanimivo je, da spremembe, ki jih opazimo pri preventivni intervenciji, obogatijo naše znanje o človeku in okrepijo našo klinično prakso. Vzporedno s tem nam klinično znanje kaže vzroke konfliktov. Klinično in psihosocialno vzpostavljata funkcionalno in komplementarno vezje.

Torej, ali smo ustvarili družbeni sistem, ki je v nasprotju s človekovimi potrebami?
Napredek je nekaj občudovanja vrednega, kar odraža človekovo inteligenco. Toda način uporabe odraža sprevrženost človeka. Paradoksalno je, da so najbolj inteligentne živali tiste, ki najmanj skrbijo za naša legla, in tiste, ki uničujejo soljudi in naš planet. V kratkem času smo porušili ekološko ravnovesje milijonov let. Zakaj ta odklop s kozmično in planetarno resničnostjo? Skupaj z logiko moči in ekonomskih interesov temeljijo na relacijskih in izobraževalnih oblikah.

Kako lahko spodbujamo planetarne spremembe?
Poskušamo živeti vsakdanjo resničnost bolj humano in ekološko, čutimo se kot subjekti zgodovine, da lahko spreminjamo stvari, vsaka po svojih željah in možnostih. Pozabljamo, da smo sesalci in ljudje. Razum imamo prednost pred instinktom in čustvi, hkrati pa razum oblikujemo v skladu z interesi sistemov moči. Iskati moramo psihosomatsko integracijo, ki je osnova zdravja.

Multidisciplinarno delo

Wilhelm Reich se je poglobil v vzroke za človeško trpljenje , zaradi česar je deloval na dveh ravneh - na tistih, ki jih zavzema sedanja ekologija človeških sistemov - na klinični in preventivni ravni.

Tako ti strokovnjaki izvajajo preventivno psihosocialno delo iz interdisciplinarnih timov, ki jih sestavljajo porodničarji, zdravniki, psihologi, babice, psihoterapevti, vzgojitelji …

Med njegovimi dejavnostmi so spremljanje v nosečnosti, pomoč pri ekološkem porodu in spremstvo v družinskem sistemu med otrokovim zorenjem. Sodelujejo tudi v nadomestnih šolskih prostorih, izvajajo delavnice z najstniki v srednjih šolah …

Zagotavljajo tudi prostore za informiranje in usposabljanje za strokovnjake vseh narodnosti.