"Prvi izraz morale je skrb za druge, začenši z otroki"
Eva Millet
Zaslužna profesorica filozofije na Kalifornijski univerzi je pionirka nevrofilozofije in avtorica knjige "Moralni možgani".
Za filozofinjo Patricijo Churchland je razumevanje delovanja možganov bistvenega pomena za razumevanje delovanja uma. Iz tega razloga je postala ena od začetnic nevrofilozofije. V svoji knjigi Moralni možgani (Paidós) raziskuje izvor morale in se sprašuje, zakaj so moralne vrednote zakoreninjene v običajnem vedenju vseh sesalcev.
Končni rezultat je provokativna genealogija morale, v kateri avtor predstavlja oksitocin kot bistveni element v njegovi konstrukciji in kjer je vprašljiva prednost, dana religiji, absolutnim normam in čistemu razumu. kot osnova morale.
Intervju s Patricio Churchland
Kako filozofa zanima nevroznanost?
Začel sem razmišljati o vprašanjih, kot so zavest, naš način odločanja, kako se učimo, spominjamo … Dejavnosti, ki so v resnici fizični možgani. Tako sem začel preučevati nevroznanost in ko sem začel opazovati, kako se deli te sestavljanke povezujejo, sem razumel, da je nevroznanost ključ do številnih vprašanj, ki naj bi bila filozofska.
Vam je nevroznanost dala odgovore, ki jih filozofija ni?
Da, čeprav mi je v nekaterih primerih dal delne odgovore, ker je nevroznanost zelo mlada znanost.
Bi nam lahko dali primer?
Zelo pomembno vprašanje je povezano z nadzorom. To vprašanje je bilo razumljeno tako s pravnega kot s psihološkega in filozofskega vidika, vendar smo šele pred kratkim spoznali pomen, ki ga ima sprednji del naših možganov v tej zadevi. Ker včasih, ko se odločimo in smo zelo utrujeni ali lačni, imamo manj nadzora, kot če bi dobro jedli in prespali dovolj ur … Začenjamo razumeti nevrobiološke poti, ki so pomembne za nadzor, in to odkrivamo, včasih, če so prizadete te poti, oseba izgubi sposobnost zatiranja impulzov ali ohranjanja cilja.
Njegova knjiga ima naslov Moralni možgani. Definicij morale je veliko, kaj je vaša?
O tem ponavadi razmišljam kot o širokem spektru družbenih vprašanj. V eni skrajnosti so manjša vprašanja, kot so manire ali bonton. Toda v drugem so zelo resna vprašanja: manipulacija ali izkoriščanje, kdaj pomagati drugi osebi v stiski, če je vojna pravična, če je davek sprejemljiv ali ne …
Morala v ekonomiji je vroča tema …
Ja, in v teh težkih časih je zanimivo, da se spominjamo filozofov iz 18. stoletja, kot sta David Hume in Adam Smith, ki so rekli, da so moralnost in ekonomski vidiki pogosto prekrivajo. Za ljudi je zelo pomembno, kako je organizirano gospodarstvo, kakšne institucije obstajajo in ali se bankirji lahko izognejo svoji odgovornosti z grozljivimi stvarmi, ki so jih storili in ki so sprožile krizo leta 2008.
Smo v posebno amoralnih časih?
Ne, mislim, da ne. Mislim, da so številni moralni problemi, s katerimi se danes srečujemo, zelo zapleteni, ker živimo v globalni družbi z mnogimi institucijami, ki včasih dajejo različne odgovore. Mnoge ljudi zelo skrbijo zelo moralna vprašanja, kot so preživetje planeta in kaj se bo zgodilo z nami, ljudmi.
Torej , kljub vsemu smo napredovali … Ja. Ljudje zelo pogosto domišljajo o preteklosti ("ko sem bil mlad, so ljudje bolj skrbeli za druge"), vendar dokazi ne kažejo tega. Kar se zgodi, je, da se danes na socialne težave odzivamo na različne načine.
Obstaja povezava med moralo in biologijo, a ni to stvar izobrazbe?
Ja, tudi to je. Najprej pa obstaja tisto, kar imenujem "platforma" v možganih, kar omogoča, da se omogoči morala. Ta "platforma" je skupna vsem sesalcem, ki namesto da bi skrbeli samo zase, začnejo skrbeti za druge. In prvi, za katere skrbimo, so naši potomci, potomci, kar pomeni veliko spremembo možganskih vezij in genetike. Ko se vse to poravna, se oskrba razširi na kolege, prijatelje … To je ena od prednosti življenja v skupini.
Oksitocin vpliva na družabnost, in to v moralo, ker nas žene k temu, da smo skupaj: da bi se izognili neodobravanju, se naučimo živeti skupaj.
Ta skrb, ali bi bila to prva stopnja morale?
Da, zato mu pravim "platforma". A tudi učenje je bistvenega pomena in sesalci se zelo hitro učijo. Ko se otrok rodi v socialni skupini, se nauči razumeti z drugimi in kaj je potrebno, koristno, primerno ali ne. Ta postopek je vzporeden z možganskim procesom in gradi ozaveščenost: samodejno se počutite slabo, če naredite kaj narobe, ali pa se samodejno počutite dobro, če imate željo, da naredite kaj neprijetnega. Socializacija je ključnega pomena tako pri učenju kot pri modeliranju možganov.
V svoji knjigi opozarja na vlogo oksitocina pri gradnji morale.
Ta hormon, imenovan tudi "hormon ljubezni", igra pomembno vlogo, ker ima posredno vlogo v družabnosti: zaradi česar želimo biti skupaj, ljudem omogoča, da med njimi razvijejo zaupanje. Tako se dogajajo dobre stvari: ne želim prejemati neodobravanja in zato se naučim živeti skupaj in sodelovati. Prav tako je bistvenega pomena pri vlogi žensk v obrambi svojih otrok.
Večina religij si je prisvojila moralo …
Nekatere zagotovo. Obstaja težnja k identifikaciji morale z religijo, kar pa ne drži, kajti že pred organiziranimi religijami je morala že obstajala: nabiralci lovcev so imeli pravila vedenja o tem, kaj je sprejemljivo in kaj ne.
Moralni možgani
Morala se pogosto šteje za človeško lastnost, vendar so pri drugih živalih zelo zapletena družbena vedenja, kot so dokazali v laboratorijih.
Danes imamo sistem pravičnosti in moralne kodekse, vendar prvi ljudje niso razmišljali tako.
Zaradi naše današnje zelo izpopolnjene kulture obstaja veliko večja ločitev med živalmi in ljudmi, kot je bila v zgodnjih dneh evolucije.
