Michel Foucault: Norost, seks in svoboda

Rafael Narbona

Bolj kot filozof je bil arheolog znanja, ki je kritiziral politični in medicinski sistem kot način nadzora. Zagovornik pravice biti drugačen in zaradi tega ne biti kaznovan.

• Njegova metodologija je bila arheološka: iskal je zgodovinski izvor družbenih dogodkov.
• Obsodil je način, kako sta telo in um odtujila moč.
• Na podlagi svojih bolniških izkušenj je močno kritiziral zahodno psihiatrijo.

Bolj kot filozof je bil arheolog znanja. Foucault je v preteklosti iskal korenine represij, ki jih je gradila moč, da bi opredelila "normalnost" v vedenju, spolnosti ali osnovnih vidikih vsakdanjega življenja. Gre za odtujitev vesti in telesa, ki jo je francoski aktivist obsodil, hkrati pa zagovarjal "drugačno razmišljanje", ki človeka osvobaja teh verig.

"Mislim, da ni treba natančno vedeti, kaj sem. Najbolj zanimivo je, da postaneš nekaj, kar najprej nisi"

Življenje v trajni gradnji

Michel Foucault je bil ena prvih slavnih žrtev aidsa. Umrl je leta 1984 v Parizu, star je bil le oseminosemdeset let. Že več kot dve desetletji je bila v zvezi s sociologom Danielom Defertom. Ljubitelji, prijatelji, sostorilci so izzvali starost, ki je homoseksualnost še vedno pojmovala kot psihiatrično bolezen.

Foucault je pisal o spolnosti, psihiatriji, sociologiji, kazenskih zavodih, medicini, literaturi … Nikoli ni zanemaril cene nestrinjanja in se soočil s prevladujočo miselnostjo : "Moraš biti junak, da ne slediš morali svojega časa."

Objavil je tri eseje o psihiatriji v zahodnem svetu , ki so bili ključni v njegovi zgodovinski kritiki modernosti: Duševne bolezni in psihologija, Zgodovina norosti v klasični dobi in Rojstvo klinike.

"Vsak posameznik mora svoje življenje voditi tako, da ga morajo drugi spoštovati in občudovati."

Njegovo zanimanje za to temo ni bilo zgolj teoretično, temveč rezultat njegovih pacientovih izkušenj . Foucault je potreboval dolge seje psihoterapije, da bi sprejel svojo homoseksualno identiteto.

Njegov smisel za svobodo mu je preprečila stagnaciji v nespremenljivo identiteto: "Ne sprašuj me, kdo sem, in me prosil, da še naprej pa sam."

Za Foucaulta znanje ni bila preprosta erudicija, temveč prodoren pogled, ki uničuje mite in predsodke ter vabi človeka, da si povrne nedolžnost otroštva, ko zavest še ni postala miselna zapora.

Izvor psihiatrije

V svojih esejih o izvoru psihiatrije trdi, da je norec zavzel mesto gobavca. V 18. stoletju so se pojavili prvi azili, katerih funkcija je v bistvu represivna. Ne poskuša se zdraviti, ampak ločiti, ločiti, izključiti.

Ni naključje, da so se hkrati pojavile tudi prve obvezne šole, zapori pa so izboljšali svoje nadzorne metode s pomočjo Panopticon-a , arhitekturne zgradbe, ki jo je zasnoval utilitarni filozof Jeremy Bentham , zahvaljujoč kateri je mogoče nadzirati vse zapornike s stolpa osrednje, ne da bi ga lahko opazili.

"Zapori, bolnišnice in šole imajo podobnosti, ker služijo primarnemu civilizacijskemu namenu: prisili."

Gospodarske ploščadi in stražni stolp izzovejo močno ustrahovanje , delujejo kot velikansko oko, ki zajame in natančno preuči vsako gibanje. Občutek je tako močan, da je predložitev ponotranjena in avtomatizirana.

Foucault pravi, da je v primeru duševno bolne prisila bolj zapletena, saj je njegov um še posebej uporniški. Iz tega razloga se zatekajo k domnevnim terapijam z visoko stopnjo fizičnega in psihološkega nasilja . Poleg tega je norost povezana s kriminalom, razuzdanostjo in nemoralo. Končni cilj ni samo odtujiti (ločiti) duševno bolne od družbe, temveč omejiti upornike, muhe in napačne osebe na azile.

Norišča in regulirano izobraževanje ne bi obstajali brez prevladujočega diskurza. Moč mora nadzirati ideje, monopolizirati znanje, vsiliti svojo vizijo človeka in resničnosti. Moč identificiramo z državo, vendar resnične oblasti ne izvajajo samo institucije.

Foucault - katerega učitelja sta bila nemška filozofa Nietzsche in Heidegger - govori o "mikrofiziki moči", da pojasni, da moč konfigurira osnovne vidike našega vsakdana in nakazuje, kako naj živimo svojo spolnost, kaj lahko jemo ali kakšen način je primeren Nositi.

Alibi spolnost

V svoji Zgodovini spolnosti preiskuje prisilo, ki se izvaja v naših vzgibih v imenu družbene ureditve . Od 18. stoletja so klicali z razumom, da bi radikaliziral katoliški zakrament spovedi in natančen izgreh grehov spremenil v grozljivo izkušnjo.

Tako kot panoptikum tudi spovednica podredi posameznika, s čimer krši njegovo zasebnost. "Na Zahodu," piše Foucault, "je človek postal zver izpovedi."

Reproduktivni seks je blagoslovljen, toda "histerična ženska, samozadovoljujoč otrok in perverzna odrasla oseba" je neusmiljeno preganjana. Spolna želja žensk se razlaga kot nevrotična motnja. Raziskovanje lastnega telesa je strogo prepovedano , še posebej v času pubertete. Za spolne fantazije se šteje, odvratne , ker kršijo pričakovanja rodni dobi.

"Telesa je treba najti svobodno. To je tisto, kar resnično osvobaja."

Lahko bi pričakovali, da bo Foucault praznoval "spolno osvoboditev" v zadnjih desetletjih, vendar temu ni tako, saj razume, da je bil spol omejen na prisilo . Če svoje spolno življenje usmerimo v orgazem, bomo živeli hipnotizirani zaradi vrhunca, ki pogosto povzroči le premalo užitka.

Evolucija identitete

V svojih najnovejših spisih govori o potrebi po ponovni iznajdbi in predelavi samega sebe : "Spodbujati moramo nove oblike subjektivnosti in zanikati vrsto individualnosti, ki nam je bila vsiljena že vrsto let."

Prezgodnja smrt ga je prekinila. Zapustil je več nedokončanih rokopisov. Ne vemo, kako bi se razvilo njegovo razmišljanje : »Nikoli ne vem, kdaj začnem službo, kaj bom mislil, ko jo končam. Ko pišem, to počnem predvsem zato, da se spremenim in ne razmišljam enako kot prej «.

Če bi Foucault živel, bi bil star več kot devetdeset let. Kako bi želeli, da beremo vaše knjige? Verjetno kot pustolovščina, iz katere bomo izšli preobraženi.

Pravica do drugačnosti

Besede in stvari so delo, zaradi katerega je Michel Foucault postal pomembna intelektualna osebnost po vsem svetu. V njej deli zgodovino človeštva na tri obdobja ali epizode : renesančno, klasično in moderno.

Znak našega časa je medikalizacija človeškega vedenja. Tako kot učitelj ali policist tudi zdravnik skrbno pazi na posameznika in zatira vsako vedenje, ki odstopa od norme . Azili niso centri za duševno zdravje, ampak prostori za pridržanje z različnimi vrstami kaznovanja: elektrošok, tesne jopiče, nedoločen čas, farmakološki arzenal, ki sesuje duh in telo pacienta.

"Nadzor družbe nad posamezniki se ne izvaja samo prek zavesti, temveč tudi v telesu in s telesom."

Michel Foucault zavezništvo med medicino in močjo imenuje "biopolitika" . Prekomerna medikacija in vedenjska psihiatrizacija sta mehanizma za deaktiviranje kakršne koli oblike upora. Prvi korak k uživanju resnične svobode bi bil, da rešimo svoje telo in duha pred to represivno zaroto in si prizadevamo za pravico, da smo drugačni in da za to nismo kaznovani.