"Zahodna kultura temelji na treh napačnih predstavah"
Heike freire
Je avtor del o ekologiji, duhovnosti, socialni pravičnosti in pacifizmu. Je soustanovitelj predanega budizma, skupaj z dalajlamo.
Budistični pisateljica in aktivistka Sulak Sivaraksa je postal simbol za celoten sektor tajske mladih, ki sanja o manj "razvite", ampak bolj pravično, humano in trajnostno državi, ki lahko s sklicevanjem na njeno zgodovino in tradicionalnih vrednot na samozavestno glejte v prihodnost.
Zagovornik revnih in mestnih revnih je ta oktogenarec eden voditeljev ljudskega odpora proti ekscesom globalizacije in gospodarskemu razvojništvu, ki korenito spreminjajo državo.
Večkrat obtožen in obsojen na izgnanstvo, ker je odkrito kritiziral politike mogočnega kralja Bhumibola Adulyadeja (podružnica IX), Sivaraksa ostaja zvest svojim prepričanjem in mirno govori, da mu polletni mirni odpor daje za hrbet.
Intervju s Sulakom Sivarasko
Tajska je trenutno drugo najmočnejše gospodarstvo v jugovzhodni Aziji. Kako ocenjujete to spektakularno rast?
Moja ocena ni zelo pozitivna. Sodobna ekonomska kultura je prispevala k poslabšanju klasičnih moralnih vrednot in duhovnega pogleda na svet, porušila razumevanje človekovega bivanja in tega, kar predstavlja dobro in srečno življenje. Razvoj je izključno materialen, na račun okolja in pravične razdelitve bogastva.
Zelo ste kritični do potrošniške družbe.
Na globoki ravni potrošnja dobi svojo vitalnost zaradi iluzije avtonomije posameznika, ki jo zahodna kultura umetno loči od prirojene vezi s svojimi vrstniki in naravo. Človek sam, vržen v svet, z obstojem, neodvisnim od njegovih družbenih in afektivnih odnosov z drugimi živimi bitji. Ta iluzija "jaz" je za budiste glavni vzrok trpljenja. Drugim in sebi postanemo ontološko nenavadni. Izpolnimo se lahko le s tem, da zaužijemo: "Kupim, torej obstajam", bi danes rekel Descartes.
Kapitalistična industrija nam ustvarja umetne potrebe. Postanemo individualistični, mehanični in sebični.
Ali je ta iluzija ločenosti odgovorna za uničenje okolja?
Rekel bi, da. Zahodna kultura temelji na treh napačnih predstavah: da je človeštvo neodvisno od narave, da so ljudje lastniki zemlje in da je sreča posledica pridobivanja materialnih dobrin.
Ampak nič ni osamljeno …
Seveda. Svet je zadružna celota, mreža odnosov, kjer je vse povezano z vsem: brez matere Zemlje ne moremo preživeti, brez dreves ali rek … In pretvarjati se, da smo lastniki planeta, je absurdno. V Indiji je denimo država Rajasthan izjavila, da vsaka kaplja dežja pripada vladi, ki bo zasebnim podjetjem dala ustrezne koncesije za prodajo in nakup. Kako lahko imate dež? Kar zadeva srečo uživanja, iz izkušenj vemo, da je trenutna …
Zakaj tako radi kupujemo?
Ljudje prihajajo na svet z občutkom, da niso popolni, z občutkom, ki ga kapitalistična industrija izkorišča za ustvarjanje umetnih potreb in izdelavo predmetov, ki "zagotavljajo" njihovo zadovoljstvo. Ustvarja iluzijo, da smo z njimi lahko privlačnejši, izognemo se bolečinam, boleznim, starosti, celo smrti. Potrošnja je usmerjena izključno v duševno, materialno in ekonomsko razsežnost človeka; povečuje nevednost, sovraštvo in pohlep - tri glavne vzroke trpljenja po Budi - in izključuje druge bolj pristne vidike. Postanemo individualistični, mehanični in sebični.
Ali se temu lahko izognemo?
Da, če omejimo svojo pohlepnost in pohlep. če se zavedamo, da ne potrebujemo več, da lahko živimo bolj strogo, preprosteje, z manj se počutimo lažje. In če vadimo velikodušnost: tako razumemo, v kolikšni meri je naše počutje in preživetje odvisno od kakovosti naše zavezanosti drugim živim bitjem. Poleg tega je najboljši protistrup za strah, saj krepi zaupanje v življenje.
Gre za iskanje miru in sreče v sebi.
In tudi zunaj. Ker je vse med seboj povezano, si boste, če vas skrbi le vaša sreča, ustvarili več trpljenja. Po drugi strani pa, če vas skrbijo drugi, si pomagate tudi sami. Od drugih se dvignete iz duševnega v duhovnega. In ne govorim samo o ljudeh; Mislim na vsa čuteča bitja. Tako pravi budistična filozofija, vendar se morate naučiti, kako to izvajati.
Torej, kaj je za vas bogastvo?
Pred nekaj leti me je James Wolfensohn, nekdanji predsednik Svetovne banke, vprašal podobno: Kaj je blaginja z budističnega vidika? Moj odgovor je bil: biti uspešen pomeni biti prisoten, s polno pozornostjo v vsakem trenutku; biti samozadosten, torej ne biti odvisen od oddaljenih virov za preživljanje; in se počutite zadovoljni s tem, kar imate. Na ekološki ravni je blaginja opredeljena kot "več bitij". Večja kot je biotska raznovrstnost, večja je verjetnost, da bo razsvetljenje mogoče doseči le kolektivno.
Za to bi morali poskrbeti za Zemljo …
Da, vendar ne le razmišljati o sebi, o instrumentalnem pridobivanju čistih virov, vode in zraka, kot trdijo nekateri ekologi. Skrbeti bi morali za vsa čuteča bitja, ker so nam enaki in si zaslužijo ljubezen in spoštovanje. Poleg tega narava skrbi tudi za nas. Verjeti le, da jo ščitimo, je iluzija brez ponižnosti.
Kako bi opredelili budizem?
To je tehnika, ki nam pomaga, da se rešimo izolacije. Če zavestno vadimo, spremeni pohlep v radodarnost, sovraštvo v sočutje in nevednost v modrost. Njeno bistvo je nenasilje in medsebojna povezanost vseh bitij. V nasprotju s potrošniško družbo nas vabi, da se soočimo s trpljenjem; spoznati, da se je neizogibno starati, umreti. In razumeti njene vzroke.
Vse je povezano: če vam je mar le za svojo srečo, ustvarjate trpljenje. Če vam je mar za druge, si pomagate sami.
Nisem vedel, da obstajajo "aktivistični budisti".
To me ne preseneča. Na Zahodu se je duhovnost razširila kot oblika eskapizma. Za pravi budizem duhovno rastemo samo z zavezanostjo drugim bitjem. Druge poti ni. Z vadbo sočutja se naučimo prepoznati trpljenje drugih in ga skušamo ublažiti. Živimo s tistimi, ki žalostijo, in delimo njihovo bolečino. Tisti, ki spadamo na primer v srednji sloj, se revnim ne obračamo zato, da bi jim pomagali, ampak se učili od njih. V tej državi je na stotine budističnih menihov tvegalo svoja življenja, da bi preprečilo krčenje gozdov in neselektivno izkoriščanje gozdov. To je resnična praksa.
Mislite, da bi izobraževanje lahko spremenilo sistem?
Zahodno izobraževanje spodbuja iluzijo ega in temelji na poželenju po znanju in diplomah. Poleg tega otroke običajno odtuji od vrstnikov in narave. Šolski sistem gre vedno v eno smer, od učitelja do učenca, kadar naj gre v dve smeri: oba se lahko učita drug od drugega. Če ste ponižni, ste odprti in se učite od vseh bitij. Učimo se lahko tudi z dreves …
Nam lahko kaj svetujete?
Zavestno dihanje, občutenje ljubezni vam lahko pomaga pri prestrukturiranju zavesti. Tako se naučite dvigati na vse ravni: fizično, duševno, duhovno. In opazujte način razmišljanja, kajti razmišljanje je lahko koristno, a tudi škodljivo.
Mogoče meditirati?
Z meditacijo se doseže stanje radosti, miru in harmonije s samim seboj in z drugimi. Morate pa izbrati pravo vrsto meditacije, ki ne spodbuja eskapizma: pripeljati vas mora do soočenja s trpljenjem in ukrepanja za izkoreninjenje nasilja v družbi. Vsak aktivist bi moral meditirati in vsak meditator bi moral biti aktiviran.
Zavzeti budizem
"Ekonomija ni nujno budistična, kot pravi naslov moje knjige, ampak mora postati duhovna," pravi Sulak Sivaraksa v modrosti o trajnosti (Dharma).
Delo ponuja alternative globalizaciji, ki temelji na načelih budizma in osebnega razvoja : skupnost, trajnost, manjši obseg in obramba avtohtonih prebivalcev in podeželskega sveta.
