Pomen samozavesti je biti srečen

Kampi Victoria

Bi morala biti pravica? Za pojav samozavesti potrebujemo nekaj minimumov: prvi je, da lahko dobro živimo. Odvisno pa je tudi od nas

Cilj socialne družbe je zadovoljiti naše osnovne materialne potrebe. Toda prišel je čas, da vsakemu človeku zagotovim tudi pogoje za razvoj samozavesti: življenjski projekt, ki nas navdaja z moralnim zadovoljstvom.

Samozavest ni pogosto omenjena na seznamu osnovnih osnovnih dobrin za dobro življenje . Najbolj priznane primarne dobrine se nanašajo na tako imenovane "socialne pravice" in so izobraževanje, zdravstvena zaščita, pravica do pokojnine in nadomestilo za brezposelnost.

Samopodoba, ključ do našega čustvenega počutja

Ta osnovna dobrina ne vključuje samospoštovanja kot dosežka, brez katerega si nihče ne more prizadevati, da bi bil nekaj v življenju, niti se ne bi imel dovolj sposoben uresničiti svoje namene in uresničiti svoje sanje.

Zdi se samoumevno, da če ima nekdo dostop do izobraževanja, je hospitaliziran, ko je bolan, prejme pokojnino, ko se upokoji, ali odškodnino, če izgubi službo, vse to zadostuje, da se počutimo pomirjene in prepričane, da je naš Življenjski načrt, kakršen koli že je, je mogoče uresničiti.

Delno je to res. Socialna zaščita, ki jo zagotavlja socialna država, je namenjena zmanjšanju neenakosti in zagotavljanju vsem, zlasti tistim, ki si tega niso mogli zagotoviti sami, pa nujno in nujno potrebno za dobro življenje.

Življenje razkošno ni zaščita, ampak zato, da se ljudje lahko znajdejo, ne da bi se popolnoma počutili na robu družbe, v kateri živijo.

Zgodba za našo samopodobo

Vendar ni treba veliko vpogleda ali obsežnih raziskav, da bi ugotovili, da je doseganje in vzdrževanje samozavesti nekoliko težje . Ne uspejo vsem, med drugim tudi zato, ker temeljne pravice nekaterim pokrivajo tako minimalne minimume, da samo s temi pravicami samozavest ne cveti.

Skozi zgodovino misli so nekateri filozofi samozavest že imeli za vrednoto, ki bi jo morali gojiti . Niso mu dali imena "samopodoba", kar je zelo sodobno ime, zelo značilno za trenutno ljubezen do psihologije.

Aristotel

Omenil je na primer krepost "velikodušnosti" , ki jo dobesedno prevajamo kot "veličino duše". Velikodušno je bilo vrlo bitje, ki je imelo lastnosti, ki jih mora dober človek pridobivati ves čas svojega obstoja - pravičnost, pogum, zmernost in preudarnost. Dober človek, ker mu je uspelo razviti vse te lastnosti, se lahko počuti ponosen, da je takšen, kot je, dober in kreposten človek.

Pomembno je poudariti, da za Aristotela samozavest izhaja iz posedovanja vrline; Z drugimi besedami, ponos, ki ga vrli človek čuti, je ponos z moralno osnovo , zadovoljstvo je, da je dosegel nekaj, kar je drago in mu je vzor.

Nesmiselno bi bilo, je menil filozof Aristotel, če bi bil krepoten, da bi skril vrednost svojih vrlin. Tega ne smeš početi, moraš biti zadovoljen, da si jih lastiš in manifestiraš. Vaša samozadovoljnost je upravičena.

David Hume

Drugi učenjak je videl drugače, nekaj stoletij po Aristotelu. Gre za škotskega filozofa, ekonomista in zgodovinarja Davida Humea v 18. stoletju, stoletju razsvetljenstva.

Časi so bili zelo različni. V Evropi, zlasti v Združenem kraljestvu, je bila začetna demokracija, ki je skušala končati privilegije plemstva in duhovščine, vsem moškim je priznala lastninsko pravico, ki je bila vrata do svobode.

Biti lastnik je pomenilo biti polnopravni državljan in omogočiti, da je bil subjekt ponosen na to, kdo je. Lastnina je bila temelj samopodobe .

Ni bil dober človek tisti, ki ustvarja samozavest, ampak ima lastnosti. Po drugi strani pa sta se pravica do lastništva in pravica do svobode začeli razglašati za univerzalno pravico, čeprav v resnici še zdaleč ni bilo tako.

V Angliji, ki je razglašala svobodo in lastninsko pravico, na primer ženske niso bile svobodne. Niti lastniki niso bili njuni možje. Tudi če je ženska po inteligenci in sposobnostih presegla moškega, je prevladalo "splošno pravilo", je potrdil David Hume.

Lastnik, tisti, ki je dal ime svojim otrokom, tisti, ki je družini dal identiteto, je bil oče. Samo on je lahko samospoštoval.

John rawls

V 20. stoletju se je te ideje lotil še en velik filozof, Američan John Rawls. Govoril je o "samospoštovanju" in razumel, da bi morali biti "socialni pogoji za samospoštovanje" med najosnovnejšimi dobrinami, ki bi jih morali vsi zagotoviti.

Kaj Rawls razume pod "socialnimi pogoji samospoštovanja"? Dve stvari: prva, imeti življenjski načrt ; drugi, zaupam, da lahko to storim . Lastnik ni bil več edini, ki se je lahko spoštoval, ampak kdorkoli, vsak življenjski načrt je bil dober, če je bil vključen v meje zakona.

Kar je oviralo samospoštovanje, je bila nemoč , nezmožnost storiti tisto, kar si je želel, nezmožnost niti pomisliti, da bi lahko naredili nekaj vrednega. Zato je morala država zagotoviti socialne podlage za samopodobo.

V okviru zaščite socialne države je treba upoštevati tudi to načelo: vsak državljan ima lahko izvedljiv življenjski načrt. Govorimo o razvitem svetu, ne o Afriškem rogu ali drugih krajih, kjer je cilj mnogih ljudi preživeti.

Samospoštovanje je razkošje , občutek, ki se pojavi tam, kjer je skrb za preživetje izginila in si posamezniki lahko privoščijo, da si življenje napolnijo z bolj zanimivimi in ustvarjalnimi skrbmi.

Da postaneš nekdo , ne nujno, da se izstopaš od drugih, ampak da "živiš dobro"; čeprav smo v času, ko je izraz "dobro živeti" kot cilj vprašljiv, zlasti za vse tiste, ki želijo delati in ne morejo. Kljub temu so v teh pogojih minimalni med nami še vedno zagotovljeni.

Temelji optimizma (kljub vsemu)

Vendar pa samopodoba goji več kot le minimum. Obstajajo ljudje, ki imajo kljub težavam življenje z optimizmom in upanjem. Drugi imajo resne težave z ohranjanjem veselja do življenja. Tamkajšnja država ne more in ne sme posredovati.

Namesto tega mora posredovati, da zagotovi vsaj osnovo za optimizem tistim, ki se jim življenje vsakič komaj nasmehne.

David Hume je brezvestno sprejel, da ženske niso sposobne biti ponosne nase . Svet je bil narejen tako, nekateri so bili rojeni srečni, ker so pripadali močnejšemu spolu. Drugi - ženske, sužnji, tisti, ki so delali samo zato, da bi se prehranili -, so se rodili na napačni strani.

Teoretično so bili vsi subjekti z enakimi pravicami, vendar v praksi te pravice niso bile priznane. Tudi ta množica ni mogla gojiti samozavesti.

Napredek k enakosti v pravni državi je bil spektakularen že od 18. stoletja. Dokaz je, da filozof, kot je John Rawls, ko teoretizira o pravičnosti, ne razume, da je državo mogoče imenovati pravično, če vsem državljanom ne da osnove za samospoštovanje.

Te podlage niso nič drugega kot izrecno in resnično priznavanje temeljnih pravic , ne da bi bil kdo iz njih izključen.

Ženska samopodoba: dolga pot

Vendar v naših zahodnih družbah še vedno obstajajo ljudje, na primer homoseksualci, ki živijo v nekakšni tajnosti in sramu, ker jih štejejo za nenormalne.

Na svoji strani, ženska je enakost 'S koristi od aktivnih politik v prid bolj enake demokracije . Vendar pa je usklajevanje poklicnega in družinskega življenja ena od naših nalog, ki nas čaka, kljub nekaterim pobudam za pravično porazdelitev gospodinjskega dela.

Brez soočanja z ženskami je težko biti popolnoma emancipirane in gojiti občutek, da postanejo kaj drugega kot zgolj ženske .

Starejši ljudje, zlasti vzdrževani, so še en sektor, o katerem je treba razmišljati pri vzpostavljanju družbenih temeljev samozavesti.

Kaj storiti, da se nekdo ne bo nehal ocenjevati, ko je onemogočen, da počne to, kar je vedno počel samostojno in ne da bi bil popolnoma odvisno od koga?

Kako naj se spremenimo vsi, kako naj se spremenijo naše navade, da bomo lahko po doseganju stanja, ki ga zaznamuje odvisnost, še naprej imeli samozavest?

Trije temelji za trdno samopodobo

Nujni pogoj za samospoštovanje je avtonomija v vseh pogledih: ekonomskem, socialnem in moralnem . Etika nam govori, da imajo vsa človeška bitja po definiciji enako dostojanstvo, vendar je dejstvo, da se vsi ne počutijo ali vidijo kot nosilci takega dostojanstva.

Javne politike bodo, če bodo dobro usmerjene, pomagale najšibkejšim, zlorabljenim in tistim, ki živijo v bolj neugodnih razmerah, da bodo lahko razvili svojo samozavest.

Toda zakon, zakonodaja, ni vse. Občutek samospoštovanja, tako kot toliko moralnih občutkov, gojite sami, če ga znate projicirati v tisto, kar si zasluži, da ga cenimo.

To je vprašanje vrednot in prioritet. Če je edini cilj pridobitev materialnih dobrin, uspeh za vsako ceno, slava, takojšnje zadovoljevanje vseh želja, bo samozavest imela zelo krhko podporo .

Če je cilj nekaj prispevati, da je svet pravičnejši, je sožitje boljše in se lahko počutimo moralno bolj zadovoljni s tem, kar nas obkroža, se bo samospoštovanje ustalilo na ne le trdnejšem, ampak tudi manj odvisnem od nazadovanja sreče .

Odlomek iz obsežnega dela angleškega filozofa in ekonomista Johna Stuarta Milla nalašč navaja:

»Kdor pusti, da mu svet - ali država, v kateri živi, izbere svoj življenjski načrt, ne potrebuje nobene druge sposobnosti, razen tiste, ki je podobna imitaciji. Po drugi strani pa, kdor izbere svoj načrt, postavi v igro vse svoje sposobnosti «.