Sprejmimo, da smo krhki in ranljivi
Brigitte Vasallo
Ljubimo svoje čustvene rane. Ranljivost nas naredi edinstvene in čudovite. Sprejem, da smo krhki, nas poveže z možnostjo, da nas svet premika, prizadene in sprejme
Trgi neštetih mest so okrašeni s konjeniškimi kipi, ki na ogromnih podstavkih podpirajo junaško podobo človeka, ki je spremenil potek zgodovine. Človek, katerega dosežki so obstajali skozi stoletja, za zanamce, ki kljubuje izteku posameznih življenj.
Modne revije, ki odražajo obliko sodobnega junaštva, polnijo svoje naslovnice s superjunaki z briljantno kariero, ki se leta starajo, v nosečnosti opomorejo v rekordnem času in nadaljujejo s svojim delom in vzgojo, ne da bi pokazale oko ali strijo, niti trenutka malodušja. Ženske, ki jim življenje ne pušča brazgotin.
Odvrzimo idealizirane slike
Odrastemo in živimo v senci te podobe, cepljene z mislijo, da je življenje, ki je pomembno, življenje na podstavku, na platnicah. Toda ti junaki kažejo le vrh ledene gore in v enem telesu, z enim samim imenom poosebljajo skupno izkušnjo trenutka v zgodovini. Bolj kot prikaz junaka ali junakinje, naredijo vse antijunake nevidne, vse antijunake, vse ljudi, ki s svojimi vsakdanjimi gestami gradijo življenje.
Te mitologizirane podobe ne vidijo žrtvovanja anonimnih ljudi in trpljenja poražencev
Celotna mitologija junaštva se osredotoča na ovekovečenje samotarja, ki je prišel osvojiti svet, vendar nikoli ne poroča o osvojenem svetu, o ljudeh, ki so trpeli, jokali, se bali in se upirali junakovemu nasilju.
Na naslovnicah revij ni govora o tesnobi zaradi spravljivosti, o nemožnosti, da bi se vedno počutili srečni, o nemoči, ko nas vsak dan preplavi in čutimo, da padamo. Toda vsa ta majhna življenja so naša življenja, so naša resnična in vsakdanja bivanja.
Bolj realna pričakovanja
Odraščanje in izgradnja sebe kot ljudi v senci teh kipov, s platnicami kot zrcalom nemogoče resničnosti, ustvarja nelagodje in nemoč, ki nimata nič skupnega z nami, temveč z načinom razmišljanja in bivanja v svetu. Način, ki se nanaša na pomembne ljudi in ljudi, ki niso pomembni, na načine izjemnih in anonimnih načinov ter na nenehno tekmovanje za dosego piedestalov.
Ta način skupnega predstavljanja ustvarja poleg tega intimno zaničevanje poražencev sveta in zgodovine, ki deluje tudi do nas samih, zaradi česar se podcenjujemo, podrejamo nenehnemu nasilju in živimo v večni žalosti za tem, česar niti nismo niti ne bomo dosegli. kdajkoli.
Bivanje na piedestal ali sprejemanje naše ranljivosti
V svojem delu Zgodovina sirijskih menihov Theodoret Cyrus pripoveduje o življenju krščanskega mistika Simeona Stylita Starejšega, ki je zadnjih 37 let svojega življenja preživel na koloni, nameščeni v okolici današnjega Alepa. Njegova zamisel, da bi živel na piedestal, se je rodila, kot pravijo, iz nujne potrebe, da zapustimo realni svet. Poskusil je na mnogo drugih načinov, toda iz vodoravnega položaja ga je svet vedno ujel. Tako je poskusil vertikalnost in tam tudi ostal.
Pravijo, da se je hranil z ostanki kruha in skledami mleka, ki so ga otroci v okolici dvignili na vrh izgnanstva. Torej je Simeon v metaforičnem branju izkoristil dobro na svetu, ne da bi moral trpeti slabo. Toda prednosti te asketske vertikalnosti lahko beremo le od zunaj, od spodaj. Njegova izkušnja je bila morda tudi izkušnja skrajne osamljenosti , življenja na prostem, brez zavetja ali udobja.
Toda naša največja moč je ranljivost, možnost, da smo odprti svetu in da nas svet premika
Junaštvo, podstavki, naslovnice revij so obljuba sreče. Če bi bil tak, če bi bil tam, bi bil vesel. Zla sveta ne doseže tega kraja in od tam življenje na nas ne more puščati brazgotin. In v tej iluziji izgubimo izpred oči tisto, kar je morda naša največja moč: ranljivost, možnost, da se odpremo svetu in da nas svet premika, presega, šokira, boli in sprejema.
Predlog za skupinsko terapijo
Obstaja skupinska vadba, ki je sestavljena iz stoje v krogu in ena oseba od središča kaplja. Nič več. Zruši se z gotovostjo, da jo bo skupina pobrala, jo podajala iz rok v roke in ji ne bo dovolila, da se poškoduje. Ker ta škoda ne bi bila več ena sama osamljena oseba, ne bi šlo za osebno brazgotino, temveč za bolečino celotne skupine; in tolažba skupne bolečine ni osebna, ampak se rodi iz rok celotnega sklopa, da sprejme tiste, ki so v stiski, tiste, ki potrebujejo podporo in zavetje.
Ko zasučemo osrednji položaj, položaj ranljivosti, razumemo, da je vsakdo v nekem trenutku vse. Da imata tako naš padec kot naša junaštvo posledice za okolje; da nas včasih boli padec, tako kot si zanikamo padec; da imajo naše bitke žrtve in da tudi mi sodelujemo v tej bolečini, čeprav nam mitski podstavek preprečuje, da bi jo videli.
Spuščanje drugih s podstavka
Morda bi se morali ironično ozreti na kipe, na naslovnice, na junake in junakinje sodobne fikcije, ki nas vsak dan napadajo iz video posnetkov, športnih tekem in velikih panojev. Če je res, da Victoria Beckham, Cristiano Ronaldo ali Gerard Piqué jokajo le, ko zbirajo nagrado, bi morali zanje čutiti sočutje in ne občudovanja.
Ker nam dopuščanje joka nam daje potrebno globino, da smo v svetu in s svetom, ker se strah bojimo zavedanja velike teže resničnosti in šele iz te zmožnosti jokanja in strahu pred krhkostjo lahko zgradimo svet bolj prijazno. Ker pustimo, da pademo, pozdravljamo majhnost, ki nas sestavlja in nas dela čarobne, dostopne, vznemirljive in vznemirljive.
Ljubiti svoje čustvene brazgotine
Zmage morate opazovati, ko razmišljate o poražencih, kajti v njih so ključi do znanja: kdor zmaga, mu ni treba premakniti niti ene jote, kdor pa izgubi, pa tudi. Praznujte cilje, vendar praznujte na globok način vsakič, ko junak pade, kajti tam se naučimo biti več kot kipi, od anonimnosti, odprtih rok, majhnih dnevnih kretenj. Od tega, kar smo, kar smo lahko, dajanja vrednosti iztegnjenim rokam, nasmehom, podočnjakom, strijam.
V vsako brazgotino vstavimo vso moč življenja , telesa in bitja na svetu, ki je kot življenje lahko le nepozabno.
