Odprite se za svoj duhovni del

Mireia Darder

Obstaja veliko načinov, ki vas lahko pripeljejo do povezave s tistim delom vas, zaradi česar se počutite polne in mirne, vendar potrebujete prostor, da čutite.

Jorge Bucay pripoveduje v eni od svojih zgodb, ki so nekoč princ srečal berača na palače vrata in ko je šel, da mu vbogajme , ga je berač rekel: "Ali to samo, če ste sposobni, ti, vsemogočni in bogat človek, da mi napolni celo skledo. " Princ je izziv sprejel, a ne glede na to, koliko kovancev, draguljev in hrane je dal v beračevo skledo, so izginili. Krožnik je bil vedno prazen.

Princ mu je presenečen končno rekel: »Predajem se. Od kje si dobil to čarobno skledo? Berač je pojasnil, da je po izgubi krožnika odšel na pokopališče in prerezal del lobanje ene od trupel, da bi jo uporabil za zbiranje miloščine: "Ta skleda ni čarobna, dogaja pa se, da lobanja še vedno ohranja nekatere lastnosti, ki imel je, ko je bil del človekove glave; in glava je vedno nenasitna, "ji je rekel.

Glava hoče vedno več … kaj pa hoče?

V naši družbi popolnoma vladata um in misel , kar vodi do nenehne nenasitnosti, ki jo poskušamo umiriti s kopičenjem materialnih dobrin, dosežkov in uspeha, kar nas, kot zgodba zelo dobro ponazarja, nikoli ne zadovolji . Vedno si želimo, da bi se počutili cele.

Psihiater in pisatelj Claudio Naranjo nam zagotavlja, da imamo štiri možgane: enega nagonskega, drugega čustvenega, drugega razumskega in četrtega duhovnega. To parkiramo, ker so duševni možgani plenilci, ki zasedajo ves prostor , ne da bi kateri od ostalih treh imel preveč prostora.

Kot je pojasnil Nietzsche, je v naši kulturi "Bog mrtev." Duhovnost je bila povezana z določeno moralno represijo, ki je v zahodnem svetu zastarela zaradi judovsko-krščanskega dogmatizma, ki smo ga trpeli.

Kopičenje blaga, dosežki in uspehi nas ne zadovoljujejo v celoti: občutek sitosti nima nič skupnega z materialom.

Verjamemo, da religija postane omejitev naše svobode , saj je indoktrinacija, ki smo jo doživeli, bolj temeljila na družbenem nadzoru, zatiranju in materialnih vidikih tega sveta kot na prenosu ljubezni in modrosti ter na prisluhnil klicu transcendentnega.

Res pa je tudi, da trenutno iščemo nove formule, s katerimi bi pokrili to potrebo, da se po različnih poteh počutimo popolne: duhovni možgani, o katerih govori Claudio Naranjo, to zahtevajo od nas. Ali kot trdi pisatelj Ramón Andrés : "Prirojena in nenehna težnja človeka, da vzpostavi stik s transcendentnim, nas rešuje pred uničenjem racionalnega in individualističnega uma , kar bi samo vodilo k izničenju."

Kako imenujemo duhovnost?

Večina religij in modre tradicije govori o povezavi, ki je možna in zaželena s celoto, ki nas napolni in osmisli naše življenje . Z drugimi besedami, zaznajte tisto svojo dimenzijo, ki nas presega in je večja od naše individualnosti. Govori se tudi o celoti, katere del smo vsi, s katero se ne počutimo več sami.

Ta Celota prejema različna imena, odvisno od religije ali tradicije, iz katere je poimenovana: Bog, Tao, Bistvena, Mati narava … V nasprotju s to duhovno dimenzijo smo veliko pogosteje pod vplivom ega , se pravi racionalnega uma, ki nas absorbira.

In pomaga nam, da se pogosto spomnimo, da smo veliko več kot tisto, s čimer se naš ego rad poistoveti . Na primer, ponavadi se identificiramo s svojim imenom, poklicem ali spolom, kadar ti predstavljajo le delne in omejujoče vidike tega, kar v resnici smo. Težko najdemo način, kako jih premagati ali preseči, začutiti, da smo tudi mi največji, čeprav to skozi zgodovino človeštva ni bilo. Pravzaprav je prevlada racionalnega uma relativno nedavna , čeprav zajema vso dokumentirano zgodovino.

Kako živeti duhovnost danes?

Ko razmišljamo o tem, kako lahko danes živimo v duhovnosti, se soočamo s številnimi možnostmi…, ki jih moramo skrbno analizirati. Res je, da ni enotnega predloga, res pa je tudi, da ne deluje vse. V tem je težava. Primerno je odpraviti in zavreči obljube "ekspresne razsvetljave" , ki nam obljubljajo, da pot do povezave ne zahteva sodelovanja in jo je mogoče pridobiti, kot da bi bila potrošniška dobrina; tudi tu je prišel pojav mode in ekonomskih interesov.

Ne gre za ustvarjanje novega ega, tokrat duhovnega, ali za to, da bi nam to pomagalo, da ga bolj hranimo.

Dejansko Zahod trpi plaz predlogov , večinoma iz vzhodnega sveta, ki temeljijo bolj na površnih in estetskih vidikih kot na bistvenem.

Osebna in edinstvena pot

Dostop do duhovnosti mora izpolnjevati nekatere minimalne zahteve:

• Predstavite ga kot postopek. Nenadna "povezava" ni nemogoča, vendar je zelo malo verjetna. Zanimivo je, da kadar se to zgodi, to stori na nepredvidljiv način in lahko vpliva na ljudi, ki tega pričakovanja niso imeli ali so bili na kateri koli iskalni poti.
• Odprite se modrosti drugih. Večina tradicij zbira, kako lahko pridemo do duhovnosti, zahvaljujoč mostu, ki nam pomaga zgraditi drugo osebo, ki je živela pred tisto povezavo, ki jo iščemo, in ki je resnično zainteresirana za pomoč drugim.
• Bi se radi naučili. Bistveno je imeti odnos učenca, prepoznati svojo nevednost in k duhovnosti pristopiti ponižno, ne glede na to, koliko nas ego bojkotira in ponavlja, da že veliko vemo.
• Poiščite svojo pot. Gre za polno zavedanje, v čem smo zasedeni ali vase potopljeni. Duhovnost z različnimi imeni, pojavi ali božanstvi najdemo povsod, zato mora biti način dostopa do nje najprimernejši za vsakega človeka.

Poleg tega je priročno odpraviti tisto, kar mislimo, da že poznamo, da bi se odprli novemu načinu čutenja in zaznavanja, tako sebe kot sveta. Ta Zen zgodba to zelo dobro razloži:

Bogat človek postane učitelj učencev. Na prvem sestanku mu učitelj postreže s čajem in pusti, da tekočina na široko prelije iz skodelice. Gost mu to opozori in nato učitelj reče: "Preden lahko kaj novega vstopi vate, se moraš naučiti izprazniti."

Rojeni smo z bistvom, v otroštvu gradimo ego, da lahko živimo, in vse življenje porabimo za dekonstrukcijo zgrajenega in vrnitev k bistvu, vendar tokrat z zavedanjem.

Meditacija, joga, post ali prehranska nega, umetnost, premišljevanje, stik z naravo, molitev, altruizem … Vse te poti nas lahko odprejo tistemu, kar nas presega, česar ne vidimo, a moramo čutiti. .