Močnejši od strahu

Ivan Crespo Izaguirre

Patrijarhat se hrani s strahom kot orodjem prevlade v vsakdanji resničnosti … in to nas dela ranljive. Prekinitev z njim je bistvenega pomena, če želite biti resnično svobodni.

Pred nekaj leti sem se znašel v sodelovanju z umetnikom iz Bilbaa Saioo Olmo . Nedolgo nazaj je imela ženske o mestu kot mestu, ki ustvarja konflikte . Natančneje, kot konfliktni prostor za ženske.

Vsak udeleženec si je izbral podobo mesta in nato za njo zapisal , kot da bi šlo za razglednico, čustvene spomine , anekdoto ali morda občutke do kraja, ki bi ga ta podoba lahko predstavljala. Saioa mi je pokazala enega. Bila je fotografija portala. Takoj sem začutil nelagodje in na misel mi je prišlo veliko mračnih in temnih podob.

"Obrni," mi je rekel. Samo dve vrstici: »Dokler nisem zapustil hiše staršev, sem se moral vedno vrniti ob enajstih. Moj brat se ni imel časa vrniti domov «.

Tudi po zaklepanju smernic, ki nas zaznamujejo, in vloge, ki nam je dodeljena, nismo nagrajeni z obljubljeno srečo.

Spoznal sem, da je bila moja interpretacija napačna. Po mojem prijatelju je smešno, da so jo skoraj vsi v delavnici razlagali kot mene. Po našem mnenju bi bil vsak portal v delavnici s perspektivo spola lahko samo napad, zloraba in kršitev.

Šlo je za kolektivni strah : močna izkušnja ženske v tranzitnem kraju mora imeti domnevno nasilje. In ne govorim o simbolnem nasilju, ampak o fizičnem nasilju, čistem in preprostem.

Sistem se hrani s strahom

Patrijarhat je sistem dominacije strukturne družbene in politične narave s strani moških nad ženskami (in nad vsemi, ki ne spadajo v njihovo normativno normalno), ki se hrani s strahom. Da bi patriarhat obstajal kot resnična in materialna moč, se mutira in prilagaja različnim časom in je bil zgrajen na podlagi mitov , na primer ideje, da nas rojstvo z enim ali drugim spolom na naraven način zaznamuje različne načine. biti in pomeni vedenje v drugačni družbi.

Res je, v naši družbi je težko trditi, da patriarhalno prevlado vzdržuje le fizično nasilje.

Sociologinja Raquel Osborne nas opozarja, da se nasilje nad ženskami izvaja s kombinacijo dejavnikov, ki segajo od neposredne prisile do posrednih sredstev, ki se odzivajo na položaj prevlade v vseh redih, vključno s strahom.

Ta glavni akter, to je strah, vpliva na vse nas ; strah živimo kot vsakodnevno resničnost skozi naše družbeno življenje, v naših družbenih, političnih in kulturnih praksah. Odsotnost varnosti v našem vsakdanjem življenju, za katero menimo, da je grozljiva izkušnja.

Negotovost pred fatamorganami stabilnega življenja kot najvišje ponudbe kapitalizma. Strah pred nedoseganjem sreče, razumljen kot varnost dostopa do vseh potrošniških dobrin. Ta strah, ki je predstavljen kot nekaj subjektivnega, kot individualni strah, je pravzaprav kolektivni strah, napravam moči ni tuj.

Ustvarja se in posodablja v prevladujočih diskurzih pri državljanu, ki se drži socialnega pakta, pri čemer svojo varnost in svojo delovno silo zaupa moči v zameno za mir in srečo ekonomske osnove. Razširja se pri tistih, ki kot edino možnost sprejemajo hegemonsko ženstvenost in moškost ter
normativno spolnost.

Vsi ti modeli, proizvedeni in reproducirani iz naše prevladujoče kulture, povzročajo tesnobo, ker se jih ne moremo držati . Tudi po tem, ko smo se po mnogih prizadevanjih zaprli v skupne smernice, ki nas zaznamujejo, in v vlogo, ki nam jo dodelijo, nismo nagrajeni s srečo, ki so nam jo obljubili.

Heteropatriarhat spodbuja strah kot orožje proti ženskam in tistim, ki se ne ujemajo.

Zato nas ne samo ne osrečuje, ampak z asimilacijo teh diskurzov in dojemanja sebe in sebe okoli sebe , kot dobro pojasnjuje Michel Foucault, ponotranjimo tudi buden pogled, s katerim se obvladujemo, tako da za uveljavljanje teh pravil ni več treba uporabljati fizičnega nasilja .

Ponotranjimo strah … in nadzor

Ne pozabimo na fotografijo in se vrnimo k zgodbi o začetku. Brat, fant, se je lahko prosto gibal kamor koli in kadar koli. Naš protagonist je moral v »očetovski« dom prispeti do enajstih, uro pred polnočjo. V tej nuklearni družini, da je bila ženska "varna", je morala omejiti gibanje in urnike , tako da je reproducirala iste strukture moči patriarhata.

Naš strah ob pogledu na fotografijo na portalu, ki bi jo v izkušnji, ki ni v skupni rabi, doživel kot nekaj osebnega, se izkaže, da ni le naša, temveč tudi družina in človek, ki je imel oblast. In pred strahom je na prvo mesto postavil varnost (taktiko, ki jo dobro poznamo na Zahodu).

Ti strahovi so strahovi, zaradi katerih smo ranljivi. In jih razmnožujemo. Nenehno.

Domnevna varnost, ki še naprej hrani patriarhalno kolektivno domišljijo in nasilje nad ženskami. Varnost, ki določa vloge, ki moškega nagradi s svobodo za svoj spol in omeji gibanje njegove sestre . Očetova figura prevzame svojo vlogo odločanja , njegova hči pa uboga ukaze in absorbira očetove strahove, ki jih takoj prevzame celotna družina. Tukaj je pomembno vedeti, da patriarhat etimološko pomeni »vlada staršev«.

Kot v parlamentarnem vesolju se tudi to govori in ureja v imenu žensk, vendar ne vedno računa na glas žensk . In mati? V tej zgodbi neviden, tako kot v mnogih drugih. Očetov mandat prevzame kot svojega. In tvoja svoboda? Nismo ga niti dvignili, saj v njeni vlogi matere in žene ni sprejemljivo, da je ni že doma.

Strah ima spol (in tudi grožnja)

Kot pojasnjuje sociologinja Janet Saltzman , obstajajo prostovoljni ali soglasni vidiki , na primer procesi, s katerimi moški in ženske asimilirajo načine bivanja in vedenja, ki so med spoloma normativni , kar vključuje izbire, ki jih same ženske sprejemajo in nehote prispevajo k vaši prikrajšanosti in razvrednotenju.

Ulica je sicer nevarna, vendar je v družinskem domu in na delovnem mestu, kjer so ženske najbolj zatirane in zlorabljene. Ne pozabite, da je prijavljenih le približno 20% seksističnega nasilja.

Nekateri bralci bodo upravičeno mislili, da seksistično nasilje res obstaja in da gre za nekaj več kot zgolj za kolektivni strah . Seveda je nemogoče zanikati. Od treh žensk na svetu je ena trpela nasilje moškega. Vsakih 15 sekund moški napade žensko nekje na svetu. Sprejeti moramo in domnevati, da je to nasilje posledica patriarhalne kulture.

Tudi to domnevajo organizacije, ki niso zelo sumljive do progresivnega ekstremizma, kot je Generalna skupščina Združenih narodov , ki je v svoji resoluciji decembra 1993 dejala: „Nasilje nad ženskami je izraz zgodovinsko neenakih odnosov moči med moškimi in ženskami. ženske, ki so moške privedle do dominacije in diskriminacije žensk ter do preprečevanja popolnega napredovanja žensk … ".

Sem bi morali vključiti homofobne in transfobne agresije ter jih začeti obravnavati tudi kot seksistično nasilje, saj gre za nasilje, ki želi obnoviti jasno razliko med kategorijama normativne spolnosti (heteroseksualne / homoseksualne) in normativnega spola (moškega / ženskega spola). ko se počutijo ogrožene.

Znotraj tega resničnega in ponotranjenega nasilja se zdi očitno, da izkušnje javnega prostora za heteroseksualne moške niso enake kot za ženske in ne-normativne moškosti . Dejansko so območja za »izlete«, zlasti ob priljubljenih praznikih, za nekatere videti in preučena kot trenutki izjemne nevarnosti, za druge pa zabavne. Tudi iz moči se ustvarjajo protokoli in nasveti, da bi se temu nasilju izognili.

Ali ženskam pomaga, da se poskušajo zaščititi?

Protokoli in nasveti, ki bi jih morale ženske vedno sprejeti, in jih izpostavljati kot dokončno odgovorne za neizpuščanje smernic, če nočejo biti izpostavljene nasilju. Toda zasebno je tudi politično in postavite si še eno vprašanje, ko berete kratke vrstice, ki jih je napisala ta ženska na hrbtni strani te razglednice. Če je ulica ponoči nevarna, zakaj je hiša zatočišče?

Če se osredotočimo na izkušnje javnega prostora, ignoriramo drugo resničnost. Večina slabega ravnanja z ženskami se zgodi v domu. Kot pojasnjuje odvetnica María Naredo , se je javno upravljanje varnosti osredotočilo na napade na svobodo v okviru zločina proti lastnini med neznanimi osebami. Vendar izkušnje žensk še vedno ostajajo pri iskanju omejevanja svoboščin in zmanjšanja uživanja človekovih pravic v znanem okolju, zlasti v družinskem domu in na delovnem mestu.

Ljudje, ki vstopajo v nasilne in zatiralske odnose z ženskami, običajno ne sodijo v stereotip »nevarnih skupin«, ampak so na splošno del kroga moških, ne glede na starost in družbeni razred žensk. Navedba doma kot "skrivališča" pred nevarnostmi ulice je vprašljiva.

Nasilje nad ženskami ni samo delo neuravnoteženih ljudi, ki ubijajo svoje partnerje ali neznance, ki ponoči napadajo po ulicah in vratih. Nasilje nad ženskami je seveda sistematično, a tudi sistemsko in strukturno. In del našega prevzemanja vlog in kolektivnega diskurza, ki ga s tem krepimo.

Najboljša obramba: boj proti strahu

Razvijanje zaupanja v svoje sposobnosti in dejanja mora biti del vas samih , vašega načina bivanja in obstoja. Pravzaprav heteropatriarhija preživi in ​​se ponovno potrdi v strahovih, ki smo jih prevzeli ob danih vlogah. In imamo veliko strahov.

• Strah pred lastnim telesom , nezadovoljstvo zaradi tega, ker nismo telo, ki ga nagrajuje naša hiperseksualizirana potrošniška družba.
• Dvojni strah, da bi bil spolni predmet in hkrati ne bi bil zaželen . Želimo biti vidni, želimo preseči prag fizične privlačnosti in želimo biti prepoznani. Rojene so tudi negotovosti. Zahteve vizualne kulture postanejo osebne.
• Strah, da ne bom vzorna mati, pristojna strokovnjakinja, dober partner.

Velika Virginie Despentes je spregovorila o procesu premagovanja posilstva, ki ga je utrpela s prijateljico v starosti 17 let. Povedali so nam, da ja, da so prišli v prostor, ki ni njihov, da niso umrli, da so tvegali in plačali ceno, kaj se jim je zgodilo. Ne glede na to, kako se sliši, Despentes krši absolutno grozo, tako da se ne sramuje, tako da vstane in nadaljuje. Niso odgovorni za nekaj, kar so iskali, ampak kot običajne žrtve nečesa, kar se vam lahko zgodi kot ženski, če želite tvegati odhod v tujino.

Nimam osebne ali politične legitimnosti, da bi te fraze predstavljal kot vodilo za izboljšanje, vendar je pomembno, da avtorica svojo agresijo predstavlja kot politično okoliščino. Bori se s strahom.

Diskriminacija, odvisnost in nezadovoljstvo. Strahovi, ki onemogočajo svobodo žensk. Soočajo z njimi, opolnomočenje je del politične agende za ženske in sredstva opolnomočenje, krepitev vloge in se pooblastitvi. Nujno se je treba pooblastiti za soočanje s patriarhatom.

Razvoj zaupanja v svoje sposobnosti in dejanja mora biti del vas samih, vašega načina bivanja in obstoja. Cenite in vas prepoznajte. Posamično in kolektivno izstopiti iz spolne inferiorizacije, tutorstva, podrejanja in kolonizacije.

Tudi Raquel Osborne daje odlično vodilo: ženske so aktivni del osnovne strukture patriarhata in ne zgolj vir, ki ga
moški uporabljajo in na katerem delujejo. Če se to ne upošteva na ta način, nanje več ne gledajo kot na dejavnike, ki sodelujejo v družbeni konstrukciji na splošno, poleg tega pa tudi kot na protagoniste lastne osvoboditve.

Ženske so v praksi in teoriji trajno kritizirale hegemonsko moč in ustvarile svoja orodja. Opolnomočite in obnovite javne in zasebne prostore. Pojdi nazaj na ulice, vzemi nazaj noč. Premagajte strah, bodite svobodni.

Ukrepajte: Kako si povrniti osebno svobodo

Odsevajte in razumite svoje strahove

Mnoga naša vedenja so pridobljena, druga so orodja, ki temeljijo na želji, da bi nas sprejeli, všečkati, ne izstopati in izpolniti dodeljene vloge. Pomislite, od kod prihajajo ta vedenja, na kakšne negotovosti se odzivajo in kdaj so bila ustvarjena.

Borite se s svojimi strahovi, soočite se z njimi

Družbeni pritisk je ogromen, vemo ga. Če nekdo ne upošteva uradnih kanonov žensk, spremljevalcev, delavk ali mater, če ne skrbi za svojo kožo, se ne vosči, nima urejenih las, ne nosi pravilne velikosti in se ne more obleči znotraj tiste zelo tanke črte, ki jo prikazano kot privlačne, a "formalne" ženske, komajda ustreza. Ko so naši strahovi znani, se z njimi lažje borimo in vsak dan pridobimo malo več varnosti.

Opolnomoči se

To pomeni, da si določimo svoja merila in zmanjšamo pritisk zunanjega pogleda. Bodimo takšni, kakršni želimo biti, ne pa to, kar so nam rekli.

Razstavite žanr

Patrijarhat temelji na binarnosti spolov; sodeluje v ženskih skupinah, ki ustvarjajo prostor za sestrinstvo (solidarnost in harmonija) in srečanja. Ustvarite mrežo naklonjenosti in skrbi, ne da bi zanemarili najpomembnejšo stvar: samooskrbo . Sodeluje tudi v mešanih skupinah, kjer se s teorijo in prakso razbija mitologija ženstvenosti in moškosti in kjer se spodbujajo horizontalni odnosi.

Prekinite verigo prenosa

Družba nam vsiljuje zgodovinsko pripoved z nevidnostjo žensk , ne samo v zgodovinskih knjigah, temveč tudi v priljubljenih pripovedih, otroških zgodbah, umetnosti, kinu in medijih (danes se je v našem tisočkrat pomnožila hipervizualna in povezana družba).

Ženske in moški bi se morali vprašati, ali kot v veliki meri v naši družbi tudi v majhnem obsegu "tradicionalne" jedrske družine ne smemo pregnati te dediščine strahov. Prekiniti je treba prenos, kulturni in osebni, strahu.