Ljubezen in lepota: pouk Erosa in Psihe
Ignacio Abella
Mit o Erosu in Psihi nas opominja, da v pogledu opazovalca ni lepote brez ljubezni. Preko njega oblikujemo, kdo smo, in urejamo svet, po katerem hodimo.
Odkar je rimski pisatelj Lucius Apuleyus v drugem stoletju napisal poročilo o Erosu in Psihi, je malo mitov toliko vplivalo na filozofijo in umetnost.
Psiha v grščini pomeni "metulj" in tudi "duša", princesa Psiha pa je zelo utelešenje človeškega uma ali duše in čiste lepote.
Zgodba o Erosu in Psihi
Apuleyo pravi, da je bila tako lepa, da so se ljudje zgrinjali od vsepovsod, da bi jo videli in počastili do te mere, da je njena slava Venero zasenčila sama . Ogorčena, da bi takšen časti prejel le smrtnik, je boginja naročila sinu Erosu (Kupidu), naj se zaljubi v najbolj bednega moškega, ki ga je lahko našla.
Pri svojem delu, Psyche skrivaj osovraženega njeno lepoto. Medtem ko so se njene sestre poročile, ni imela niti snubcev. Zaskrbljeni oče se je posvetoval s preročiščem in odgovor ne more biti bolj uničujoč : deklico, ki je bila oblečena za poroko, je moral zapustiti na vrhu gore in tam jo je pobral tisti, ki naj bi se z njo poročil: kruta pošast s krili in kačji strup in tako močan, da so se ga sami bogovi bali.
Z veliko bolečino je pustil dekle na vrhu, toda ko je bila sama in obupana, jo je pobral zefir in jo položil na travnato posteljo v globoki dolini. Zaspala je in ko se je zbudila, je videla, da je ob gozdu velikih in listnatih dreves, sredi katerega je bila čudovita palača. Tam je odšel in glas ga je povabil, da uživa v užitkih, ki jih je imel skrivnostni kraj.
Ko je padla noč, je Psiha začutila ob sebi prisotnost moža, ki jo je napovedal preročišče, in čeprav ga ni mogla videti, se mu ni zdel nič odbojen, zato sta se v temi sladko ljubila. Pred svitanjem je ta prisotnost izginila in od takrat je vsaka noč ljubezni minila dan osamljenosti, ne da bi žena kdaj videla obraz ljubljenega.
Teža nezaupanja
Po nekaj tednih si je Psiha želela videti svojo družino in je toliko vztrajala pri svojem možu, da je prišla na obisk k njenim sestram. Ko so prispeli, so videli bogastvo, v katerem je živela, in bili zavidljivi, in ker so vedeli, da je noseča, so ji v srce posejali dvome o naravi otroka, ki bi ga imela s tako grozno zverjo, kot jo je napovedoval prerok.
Ko so šli spat, je Psiha sledila nasvetom svojih sester, počakala, da je mož zaspal in pristopila s prižgano svetilko in oborožena z nožem. Toda na postelji je zagledal najbolj krotko in najslajšo zveri: mladega boga ljubezni, čudovitega Erosa . Zaneseno je strmela v njegovo telo in mu brezskrbno spustila kapljico vrelega olja iz svetilke.
Eros se je zbudil v bolečini in preden jo je zapustil, ji je očital zelo jezno : "Zaradi tebe nisem poslušal svoje matere in namesto da bi ti dal nevrednega moškega, sem se poškodoval tako, da sem se zaljubil vate." Psiha je prizadeta tavala po svetu in iskala svojega ljubljenega, vendar ga je rana, ki je povzročila opekline, spustila na tak način, da je ljubezen izginila s sveta.
Ni bilo več nobenega užitka, ne milosti, ne lepote, čar življenja se je izgubil in narava je zatemnila, vse je postalo nesramno in umazano. Venera je jezna podrejala Psiho različnim težavam in ponižanjem, toda na koncu se je Ljubezen, ki ni mogla živeti brez Psihe, povzpela na Olimp in prosila Jupitra, naj blagoslovi njen zakon. Jupiter je posredoval z Venero, dosegel spravo in deklici podelil nesmrtnost, preden je praznoval poroko, ki je za vedno združila Erosa in Psiho.
Nauk mita o Erosu in Psihi
Zgodba o Erosu in Psihi postavlja čisto, golo lepoto na pot duha. Tako ga lahko razumemo kot stanje, ne pa kot obraz ali fizični videz. Iz tega razloga, ko Psiha zanika lastno naravo ali se prepusti strahu in nezaupanju, se začne nesoglasje in bolezen, ki jo lahko pozdravi samo ljubezen.
Zgodbe se neprestano sklicujejo na ta konflikt. Takoj ko začnemo, nam povedo, da je bil princ čeden; princesa, lepa; krastača ali zver, grda in odbojna. Toda konflikt je bistveni del univerzalne zgodovine, katere rezultat mora biti obnovitev pravičnosti in lepote, da bo kraljestvo dobilo svojo harmonijo . Gosenica se spremeni v metulja in grdo račko v laboda, ljubimci se poročijo in živijo srečno …
V resničnem svetu je tako kot v zgodbi toliko resonanc med zunanjostjo in notranjostjo, ki razmišlja in razmišlja, da lahko trdimo, da ustvarjamo svet, ki nas ustvarja in vzdržuje.
V pogledu gledalca ni lepote brez ljubezni in ko se Eros in Psiha nehata gledati v oči, celo vesolje postane hladno in sterilno, življenje izgubi smisel in treba je vzpostaviti nov red.
Alegorična in poetična razsežnost zgodbe razkriva tisto vzvišeno razmerje, ki določa ravnovesje duše, pa tudi družbe in našega sveta. Ker je Eros bog, ki združuje življenje, združuje bitja in ustvarja vezi, ki nam omogočajo, da se povežemo z dušo vsakega bitja, pa tudi s "psiho", ki ima v sebi vse, kar ima katera koli entiteta: sobo, hišo , ulica, pokrajina, država, planet …
Psihov konflikt zunaj zgodbe
Ko se je v osemdesetih letih sprehajal po ulicah nekaterih Baskije, je bilo zaznati, da konec tradicionalne kulture in krajine, odmiranje gozda in reke ter zmaga onesnažujoče, gnusne in sive industrije brez Etika in estetika, izguba v seštevku identitete in spomina so bili zametek političnega, družbenega in ekološkega konflikta.
Veliko bolezni, ki trpijo ljudi in planet, na katerem živimo, je posledica tega pomanjkanja empatije, razumevanja in naklonjenosti do nas in tistega, kar nas obdaja, in v epskih in junaških dejanjih bomo le redko našli zdravilo, ki da se človeštvo tako zlahka preda pod pretvezo, da reši svet.
Kot je dejal Miguel de Cervantes: "lepota, ki jo spremlja poštenost, je lepota in tista, ki je ni, ni nič drugega kot dober videz". To je ključ do obnove vsega, kar je pokvarjeno in degenerirano.
Prevečkrat smo videli Psyche, da je umrla od bolečine in se ponovno rodila iz svojega pepela , kot takrat, ko je plima Prestige dosegla naše obale in smo postali mravljišče, ki je tvorilo belo plimo dostojanstva in solidarnosti. Za odpravo čapapota, grdote in dekadence, ki pestijo družbeno in politično življenje, je potrebnih veliko belih plim in osek ; za obrambo javne stvari, vode, drevesa, zemlje. Reševati konflikte, ki se pojavijo znotraj in zunaj nas samih.
Napolnite svet s poezijo
Poezija nam vedno pomaga, da spet vstanemo . Je zadnje utrdbo človeštva in zavesti. Ne ve, ne proizvaja, se ne upogiba, nima doktrine niti ne teče po ustaljenih kanalih, ne osvaja in ne kopiči in vedno, vedno nasprotuje povprečnosti in krivici. V vseh svojih različicah je ljubezen sever, sredstvo in cilj, Psiha pa jo privlači, kot da imenuje metulja. Igra življenja je tako skrivnostna in vznemirljiva. Ljubezen in lepota se hranita in rasteta, sicer pa se nehata gledati in svet se ustavi.
Preževanje samega sebe, obdajanje in oblačenje z lepoto, uživanje v njej in gojenje iz majhnih kretenj ima navdihujoč učinek in obnavljajočo sposobnost našega duha, česar se redko zavedamo. Vendar ima vpliv, ki ga ima na naše misli glasba, pesem, obraz, vrt ali pokrajina , ogromen …
Vesolje, ki nas obdaja in spodbuja in gleda . John Keats v eni najlepših pesmi za Beauty, Oda psiho, časti mitsko devico kot boginjo: »Bil bom tvoj duhovnik in postavil tempelj v neki deviški regiji svojega uma. (…) In ponoči bo za vas odprto okno, da bo lahko vstopila topla ljubezen. " Recept angleškega pesnika je nezmotljiv: "gojite lepoto in hodite po vseh njenih poteh", se nam zdi.
Eros nas je usmeril v pozornost, ko smo dovolili, da nas poezija reši skozi verze Eugenija Monteja :
Poezija sama prečka zemljo,
podpirajte svoj glas v bolečinah sveta
in nič ne vpraša
niti besed.
Prihaja od daleč in brez časa, nikoli ne opozori;
Ima ključ od vrat.
Vstop se vedno ustavi in nas opazuje.
Potem odpre roko in nam da
cvet ali kamenček, nekaj skrivnega,
a tako močno, da srce bije
prehitro. In smo se zbudili
