Kako uživati ​​v samoti

Vicente Palomera

Nismo sami: počutimo se sami. Razlika je v intenzivnosti in zadovoljstvu, ki smo ga deležni v odnosih z drugimi.

Človeško življenje je organizirano in zgrajeno na medosebnih odnosih. Naše vedenje v veliki meri oblikuje življenje z drugimi; pa tudi naša prepričanja, naše nagnjenosti, naša čustva in celo oseba, za katero mislimo, da smo. Stalni odnosi, par, odnos matere in otroka ustvarjajo znana pričakovanja, ustvarjajo vezi in vezi, ki utrjujejo gotovost in omogočajo občutek kontinuitete, zaščite in varnosti.

Zdaj se na vse bolj oster način vse bolj preverja negotovost družbenih odnosov , bodisi družina, par ali služba . To zavedanje prekarnosti je ena najpomembnejših značilnosti našega časa.

Trenutna razdrobljenost družbenih vezi spodbuja občutek osamljenosti, ki omejuje naše življenje.

George Orwell je že leta 1939 v filmu Going up air pripovedoval zgodbo o liku, ki se udeleži spremembe sveta - ko še ni bilo ideje o spremembi civilizacije - in vstopu v drugega, v katerem se je porajala zavest prekarnosti . Skozi zgodbo o glavnih dogodivščinah glavnega junaka Orwell izsledi nostalgično vizijo običajev , od leta 1893 do 1938, ko se je že obetal uničujoči spekter druge svetovne vojne.

Izziv gradnje odnosov v našem času

Najbolj očiten rezultat razdrobljenosti družbene vezi je občutek naraščajoče osamljenosti . Gre za prisilno samoto, saj sedanji kapitalizem vsakega posameznika naredi zastopnika in s tem neposredno osebo, ki je odgovorna za njihove družbene vezi .

Danes slišimo, kako ljudje govorijo: "Nujno moram nekaj zgraditi, par, ki traja, družina, ki ne propade, trajno delo".

Dejansko mora vsak prevzeti odgovornost za družbeno vez in to se nam zdi normalno, vendar se je treba spomniti, da ni bilo vedno tako, da je bilo včasih, ko je bil problem posameznikov vedeti, kako se izogniti obveznosti predpisane , stereotipne vezi in družbeni nadzor, ki ga pomenijo.

Takrat se znajdemo v drugem scenariju, pri katerem težava ni več v tem, kako izstopiti iz družbene vezi, temveč v tem, kako ostati v nekem tipu vezi, ki lahko traja nekaj časa . Kot je dejal Stendhal: "Za intimno uživanje in ljubezen potrebuješ samoto, a za uspeh moraš živeti na svetu."

Osamljenost kot človeški problem se je pojavila v 18. stoletju . Pojavila se je kot najdba : človek je lahko sam s seboj. To je bil čas pojava lika Robinsona Crusoeja. Bogati Britanci so nato plačevali ljudem, da so leta živeli sami v svojih parkih - tem krajem se je imenovalo "samote" - in jih nato prosil, naj povedo svoje izkušnje.

Ta izum je bil z roko v roki z drugim izumom sodobne tematike filozof Jean-Jacques Rousseau . Po Rousseauju se človek rodi osamljen in šele drugič vstopi v družbo, čeprav se je nikoli popolnoma ne navadi in meni, da družba domneva zatiranje, razen če se ta preoblikuje v družbeno pogodbo.

"Osamljenost" ne predstavlja dosledno negativne konotacije.

Pridevnik "sam", ki izhaja iz latinske besede solus, se nanaša na nekoga, ki je brez družbe, ločen od drugih, brez običajnih družinskih vezi in brez pomoči. Izraz "osamljenost" se je pojavil v trinajstem stoletju in je povezan s položajem osebe, ki je trenutno ali trajna sama in je povezana z izolacijo, stanjem zapuščenosti in ločenosti.

Nauči se biti sam

Alfred de Vigny , romantični pesnik, je izjavil: »Samo osamljenost je vir navdiha . osamljenost je sveta «. Prav tako je bilo poudarjeno, da smo v dobi "drugega, ki ne obstaja", kjer ideali nimajo regulativne funkcije in osamljenost sama postane problematična. Psihoanaliza , medtem, priznano zgodaj, da je možnost, da bi bil sam rezultat kompleksnega procesa.

Osamljenost je velik rezbar duha (Federico García Lorca).

"Biti sam" se nekaj nauči. Kot vzgojitelji vedo, se človek nauči biti sam, nositi občutek osamljenosti in ga tudi dobro izkoristiti. Anglosaški psihoanalitiki so tisti, ki so z večjim zanimanjem preučevali različne obraze izolacije in osamljenosti, poudarjali, da je tisto , kar nam omogoča, da smo sami, sposobnost, da se ločimo od tega, kar se od nas zahteva.

Na primer, leta 1957 je Donald Winnicott zapisal: "sposobnost biti resnično sam je sam po sebi simptom zrelosti , ta sposobnost temelji na otroških izkušnjah, ko smo sami v prisotnosti nekoga." Njegova ideja je, da je osamljenost nekaj, kar se gradi : biti sam z nekom domneva, da je dosegel določen mir s spolnimi in uničujočimi gibi in dosegel tisti del nagonskega življenja, ki ni niti navdušenje niti stimulacija.

Skratka, pridobivanje osamljenosti pomeni, da smo zapustili zahteve sveta nezavednih fantazij.

Leta 1963 je psihoanalitičarka Melanie Klein napisala O samoti (Občutek osamljenosti in drugi eseji), besedilo, v katerem govori o osamljenosti, ki ne pomeni prikrajšanosti za družbo.

Zanimivo je tudi klinično opazovanje, ko se sklicuje na univerzalno fantazijo, da bi imel brata dvojčka , na kar je psihoanalitik Wilfred Bion že opozoril v Imaginarnem dvojčku . Klein meče novo luč na otroško osamljenost : ni toliko ogroženo pomanjkanje prijateljev, ampak dejstvo, da del sebe ni na voljo otroku ; ta "nedostopnost" bi nekatere otroke naredila bolj dovzetne za odvisnost od drugega.

Blaise Pascal je poudaril, da "vse človekove nesreče izvirajo iz dejstva, da ne morejo sedeti tiho in sami v sobi." Z drugimi besedami, tisto , kar omogoča biti sam, je sposobnost, da se ločimo od tega, zaradi česar uživamo ali kar vznemirja: naj bodo to dejavnosti, starši za otroke, vrstniki za starejše, pa tudi fantazije in vsi viri stimulacija , celo strupena.

Se je dobro počutiti sam?

Pomembno je, da samote ne zamenjate z izolacijo. Pravzaprav se osamitev izogne ​​osamljenosti. Osamljenost ne izključuje nujno drugega , kot se zgodi, ko se eden izolira od drugih. Lahko se osamimo na več načinov, brez najmanjšega spoznanja osamljenosti.

Osamljenost je občudovana in zaželena, kadar ni trpljena, toda očitna je človekova potreba po deljenju stvari (Carmen Martín Gaite).

Izolacija je stena, ki se, paradoksalno, širi v našem vse bolj globalnem svetu, v katerem ni več znano, kje se meje začnejo in končajo in v katerem vsak posameznik sebe vidi kot otok v otočje samot. Zato "biti sam" ni isto kot "počutiti se sam" , tako kot to, da imaš veliko prijateljev, ne pomeni, da nisi sam. Pri vsem tem šteje intenzivnost in zadovoljstvo v odnosu z drugimi.

Težko biti sam , kakor tudi težave, ki se nanašajo na druge ljudi, je del osrednjih vidikov osamljenosti. To se odziva na posamezne razlike, povezane z izkušnjami navezanosti v otroštvu. Ljudje se razlikujejo po stopnji, v kateri uživajo ali trpijo zaradi osamljenosti. Nekateri maksimirajo svoj čas sami, uživajo v njem in znižujejo pričakovanja v odnosih z drugimi.

Osamljenost trpi, ko vam je vsiljena, če pa jo iščete sami, je to veselje (Michel Foucault).

Pomanjkanje sposobnosti biti sam je lahko od izogibanja osamljenosti do zavetja v samoti. Izolirani ljudje imajo pogosto malo sposobnosti, da bi bili sami, pravzaprav se bojijo biti sami . Ustvarjena neprijetna situacija jih vodi k iskanju socialnih stikov, da bi prekinili izolacijo. Toda obup jih potisne, da se zapletejo v neprimerne odnose, ki ob neuspehu poudarijo občutek osamljenosti. Potopljeni v to dinamiko ustvarjajo odnose patološke odvisnosti , kot v primeru nebrzdanega iskanja partnerja.

Zakaj se na splošno izogiba osamljenosti? Ker je zelo malo takih, ki si najdejo družbo sami (Carlo Dorsi).

Po drugi strani pa obstajajo ljudje, ki imajo veliko družbenih odnosov , so pogosti z vrstniki, vendar se kljub temu počutijo strašno osamljeni , kar ustvarja takšno izolacijo, ki je sestavljena iz druženja s samim seboj, kar je francoski pesnik Paul Valéry je s humorjem komentiral, da je "sam človek vedno v slabi družbi".

Ugodna rešitev bi bila ta, da bi ti ljudje izboljšali svojo sposobnost, da bi bili sami, saj bi lahko samotno uživali v več dejavnostih . Postali bi manj odvisni od drugih in zato manj ranljivi za tvegane zaveze in manj labilni v medosebnih odnosih.