"Meditacija vam pomaga krmariti po življenju"

Gema Salgado

Ta strokovnjak za budizem se izogiba poenostavitvam, vendar kaže, da je navajen poučevati meditacijo. Ko ga poslušamo, se zdi veliko lažje razumeti, kaj je meditacija in kako nam lahko pomaga izboljšati življenje in življenje drugih.

Ko je bil star 18 let, ko je končal srednjo šolo, je Stephen Batchelor začel življenjsko potovanje v Indijo. Tam je spoznal dalajlamo in bil tri leta del njegove samostanske skupnosti. Kasneje se je poročil s francosko budistično redovnico, ki jo je spoznal v Koreji, Martine, in se naselil v Franciji.

Že 30 let poučuje meditacijo v angleškem centru Gaia House in ponuja seminarje in umike po vsem svetu. Pred kratkim je objavil After Buddhism: Rethinking the dharma for a lacular world (Kairós 2022-2023), filozofsko, kontemplativno in etično vizijo budizma, primerno našemu času.

Stephen Batchelor, strokovnjak za budistično meditacijo

Meditacija je del tega večjega za tega Britanca, ki ima strast do budizma. Je sestavni del poti, Plemenita osemkratna pot, ki vodi do nirvane, do konca trpljenja.

Ta pot je način življenja v budizmu, način interakcije z življenjem kot celoto in je del etičnega vedenja .

-Kaj bi priporočili ljudem, ki nikoli niso meditirali in jih ta praksa privlači?
-Vrste meditacije je veliko, ker obstaja veliko vrst ljudi. Obstajajo tisti, ki bodo raje recitirali mantre, se ukvarjali s tai chijem ali jogo … Če je vaš um ponavadi razpršen, boste morda potrebovali nekaj, na kar bi se morali osredotočiti, na primer mantro ali predmet.

Najprej se morate vprašati, zakaj začnete meditirati … Če je vaš odgovor zato, ker ste bolj koncentrirani in umirjeni, je za vas pomembno, da ste koncentrirani in umirjeni. In če to storite z recitiranjem manter, potem nadaljujte, v redu. Če pa vam nekega dne ne bo uspelo, poskusite s čim drugim.

-V svoji knjigi pojasnjujete, da se naše življenje spremeni, ko nehamo reagirati na to, kar se nam zgodi. Zdaj, kako lahko prenehamo biti reaktivni, če smo čutna bitja iz mesa in krvi?
-Ne moreš nehati biti reaktiven. Je del naše nevrobiološke kondicije. Naše telo preprosto reagira na dražljaje. Lahko pa se nehate identificirati s to reakcijo …

Lahko ste bolj občutljivi na svoje občutke glede izkušenj, ki se vam pojavijo. Veliko bolj se zavedajte občutka, ki ga povzroča v vas, in glejte, da se ne odzivate toliko na izkušnjo kot na občutek, ki jo ta izkušnja proizvede.

"Ne morete nehati biti reaktivni. Lahko pa se prenehate identificirati s svojo reakcijo."

-Zdi se, da ni enostavno …
-Stvar je v tem, da bolj ko se tega zavedate, manj napajate teh reakcij, manj bencina zažgete in reaktivnost se mehča.

Zdaj si težko predstavljam človeka, ki včasih ne reagira. Težava ni toliko v sami reaktivnosti, ampak v tem, kako se odzivate na različne dražljaje. Če se zavedate svojih reakcij, niste več reaktivni.

-Zakaj je rečeno, da za meditacijo ni treba imeti pričakovanj …?
-Če imate pričakovanja, je to, da že imate podobo popolnega stanja, h kateremu stremite, na primer razsvetljavo in vse, kar si mislite o tem stanju, v katerem še niste.

Tega cilja vam ni treba obsediti na škodo, da ostanete tu in zdaj in se ukvarjate s tem, kar se trenutno dogaja. Vprašanje je, ali vam meditacija omogoča, da se v tem trenutku, tukaj in zdaj, počutite bolje.

-Kako lahko osemkratno pot uporabimo v meditaciji?
-Osemkratna pot opisuje celovit, celovit način življenja. Lahko ste zelo dobri v meditaciji, vendar ne smete imeti preveč veščin, ko gre za komunikacijo ali iskanje preživnine za svoje življenje, in morate misliti, da je vaša praksa v celoti, da se udeležite vsakega od teh področij.

Predstavljajte si kolo, ki ima os v sredini in napere. Meditacija je os, tisto, kar je na sredini, in napere prihajajo od tam: to je osem poti in je tisto, kar vam pomaga, da se premikate v življenju.

Teh osem vej aludira na razvoj popolne ali naravne vizije, brez reaktivnosti, popolne misli, popolne besede, popolnega dejanja, popolnega preživetja, popolnega truda, popolne pozornosti in popolne koncentracije.

-Razumem …
-Če vaša meditacija ni povezana z vsemi temi vidiki življenja, je to preprosto tehnika. Pomaga vam lahko pri reševanju psiholoških ali zdravstvenih težav, kar sicer ni slabo, vendar na nek način ni nekaj, kar je integrirano v način življenja.

-A gre za to, da bi bili čim bolj etični v vseh vidikih svojega življenja?
-Ja, ampak vi ste človek in občasno boste naredili napake. To je proces, s katerim poskušate postati tip človeka, kakršnega si želite, in to je del vseh religij. Meditacija nam daje orodja in pomaga pri izvedbi tega projekta, toda od takrat, dokler ne dosežemo popolnosti, gre za nekaj drugega.

Obstaja matematični koncept, asimptotičen, pri katerem se krivulja v grafu spusti navzdol in se približa osi na dnu, vendar se je nikoli ne dotakne. Enako se zgodi pri meditaciji. Je del etične poti in nas približuje popolnosti, vendar smo ljudje.

"Če vaša meditacija ni integrirana z vsemi temi vidiki življenja, je to preprosto tehnika."

-Ali je budizem filozofija, ki želi človeka izboljšati?
-Ja. Če se vrnemo k reaktivnosti, o kateri smo govorili prej, smo manj reaktivni, v mnogih okoliščinah pa se lahko odzovemo mirneje in prijazneje.

Reaktivnost je tista, ki nam preprečuje, da bi vstopili v osemkratno pot in imeli tisto popolno vizijo, o kateri smo govorili že prej. Reaktivnost se ponavlja, vedno znova se vrti isto.

Če ste manj reaktivni, vas osvobaja, da lahko oblikujete ustvarjalno vizijo sveta in svojega življenja ter imate smer.

-V svoji knjigi ponuja analizo najstarejših kanonskih besedil budizma. Kateri vidik Bude je najbolj pritegnil vašo pozornost?
-Njegova človečnost v vseh pogledih življenja. V tem, kar je bilo napisano, lahko vidite bliske osebe, ki je živela med 480–400 pr. N. Št., Ki je bila Sokratov sodobnik in je tako človeška kot on sam.

Buda nenehno komunicira z drugimi. Živite v resničnem svetu, kjer imate opravka s političnimi in ekonomskimi osebnostmi ter ljudmi, ki vam ustvarjajo težave in konflikte, prav tako pa morate vzpostaviti svojo skupnost. Ampak imate osebo, ki vadi in artikulira filozofsko vizijo. In očitno imate nekoga, ki živi kontemplativno življenje v svetu, kot je naš, ne v oddaljenem raju.

-Ali je Buda verjel v preseganje?
-Da in ne. Ni verjel v presežno resničnost, kakršna je Bog. Ni verjel, da za pojavi tega sveta stoji višja resničnost, vendar je menil, da lahko kdorkoli preseže njegovo pohlepnost, sovraštvo in zmedo. Aludiralo je na to, kako lahko presežemo tiste stvari, zaradi katerih smo v trpljenju in zmedi.

Buda razume zavest kot nekaj, kar izhaja iz fizičnega sveta. Ni govoril o duši ali o sebi, ki je trajen.