Vedno z isto zgodbo: kaj zgodbe pripovedujejo otrokom
Brigitte Vasallo
Malega princa boste prebrali bitju, ki ga imate radi, z vso iluzijo. Ampak … kje so ženske v tej knjigi? In zakaj ni ljudi različnih ras?
Ko izvajam delavnice o spolih, z dinamiko poskušam pokazati, da je resničnost vsota elementov in stališč , kalejdoskop, ki ga tvorijo različne subjektivnosti, različni pogledi in občutki, včasih soočeni z istim dogodkom.
Razred razdelim v štiri skupine in jih prosim, naj ustvarijo zgodbo o Rdeči kapici z vidika deklice, volka, babice in lovca . In na koncu vas prosim, da pripravite skupno zgodbo, ki bo upoštevala vse tiste poglede na to, kar je v zgodbi pripovedovano.
S to vajo se nam je zgodilo vse: od tega, da je volk ljubitelj babice (in tisti "volk" je bil ljubkovalni vzdevek, ker naj bi bila žival pravzaprav zelo poraščen človek), do tega, da bi lovca špekulirali z nepremičninami. Vse, in vedno presenetljivo in zelo zanimivo.
Nigerijski romanopisec Chimamanda Ngozi Adichie v svojem govoru Nevarnost edinstvene zgodbe pripoveduje, da je kot otrok prebirala zgodbe, polne belih deklet in fantov, ki so jedli jabolka in veliko govorili o vremenu: če sonce vzhaja, kaj če ne vzhaja. Bili so zgodbe, zgrajene v severni Evropi, ki niso ustrezale resničnosti nigerijske deklice . Ni jedla jabolk, ampak mango, in ni govorila o tem, ali je sonce vzhajalo, ker je bil v njenem mestu izjemen dež.
Težava ni v tem, da nigerijsko dekle pozna snega skozi zgodbe: težava je v tem, da vse zgodbe govorijo le o dekletih, ki poznajo sneg, in nikoli o deklicah, kot ste vi. Kot ona.
Družbenokulturni pomen zgodb
V otroških zgodbah je veliko priljubljene modrosti in veliko modrosti preživetja. Stoletja so bili način prenosa kulture na naslednjo generacijo , ki je kulturo razumel kot vrsto uporab, običajev in uporabnega znanja v vsakem kontekstu.
Rdeča kapica je na primer zgodba, ki nas dekleta uči, naj se ne pogovarjamo z neznanci v svetu, kjer se morajo dekleta naučiti zaščititi pred posiljevalci, ali da pogovor z neznancem predstavlja resnično nevarnost.
V tradicionalnih otroških zgodbah so spolne norme ravno take, tradicionalne, kot tudi rasne predstave ali arhetipi družbenih razredov.
Deklicam se prenašajo vrednote čednosti , nedolžnosti, previdnosti in določene naučene nemoči (nobena Pepelka ne udari prinčevega moteča, ker jo lovi do dolgočasja). Otroci se v zgodbah, kot so Ostržek, Palčica ali Pedro y el Lobo … učijo poguma , poštenosti in spoštovanja do starejših … vendar jih ne učijo, naj prosijo za pomoč svojih prijateljev, niti prav, da morajo biti preveč rešena.
Protagonisti so blondinke s prototipom lepote, ki ima resnične posledice na način, kako fantje in dekleta oblikujejo svojo subjektivnost in samopodobo.
Tudi tako čudovito delo, kot je Mali princ, ima poleg vrtnice le bele in moške protagoniste , edinega "ženskega" lika, ki je, vemo, nemočen lik, za katerega je treba skrbeti in ki je celo nekoliko nadležen in muhast.
Preprost test za oceno mačizma zgodb: Bechdelov test
Bechdelov test je skoraj šala, čeprav ga resničnost na koncu spremeni v praktično šalo. Gre za analizo filmov, lahko pa ga uporabimo tudi za knjige in seveda za otroške zgodbe. Sestavljen je iz treh korakov.
- Prvi je preveriti, ali sta v predstavi vsaj dva imenovana ženska lika . Je že najbolj zanimiv kazalnik, ki razkriva, kako se v mnogih delih ženski liki pojavljajo, vendar niso poimenovani: so sestra, natakarica, medicinska sestra … brez več.
- Drugi je preveriti, ali se na neki točki predstave med seboj pogovarjajo . Ti liki pogosto niso povezani v nobeni točki igre.
- In tretji korak je preveriti, ali se pogovor, ki ga vodijo, nanaša na moškega.
Kljub preprostosti testa je le malo del, ki so ga uspešno prestali. Na primer, več filmov v sagi o Harryju Potterju ne uspe, kljub temu da imajo številne ženske like velikega pomena. Disneyjeva Mala sirena je še en film, ki tudi preizkusa ne prestane.
Temu preizkusu lahko dodamo protirasistični pogled: koliko znakov je belih in koliko ne? Se pogovarjajo? So ti liki vedno moški ali se pojavljajo tudi ženske?
Opazovanje dela, ki jo delimo z bitji s kritično oko nas uči na enostaven način delovanja vlogo zastopanja na svetu in je orodje za preoblikovanje ne le za bitja, ampak tudi za odrasle v okolju.
Bitja in njihov svet, vemo, so odlični učitelji.
